南洪北孔：指的是清初著名历史剧作家洪昇和孔尚任，他们分别以《长生殿》和《桃花扇》名震剧坛。
基本简介
“南洪北孔”，即清初著名历史剧作家洪昇和孔尚任。 清代初年，剧坛出现了洪昇和孔尚任两位著名的剧作家。洪昇（南方浙江杭州人）创作的《
长生殿》和孔尚任（北方山东
曲阜人）创作的《
桃花扇》，是康熙剧坛上最成功、最有影响力的作品，他们因此也享有了“南洪北孔”的美誉。两剧的作者都以其剧作肇祸，一个革除了监生资格，一个罢了官，而当时许多人还是对这两部剧作表示了极大的兴趣，给予了很高的赞赏。
金埴题诗说：“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多
院本，勾栏争唱孔洪词。”（《
题桃花扇传奇》）
清
康乾时期，
政治清明，
商品经济现实主义创作艺术巅峰的两个不朽的艺术典范。
洪昇
人物生平
洪昇(1645~1704)：字方思，号稗畦，钱塘(今杭州)人。他生于世代官宦而中落的缙绅之家，妻子是官至
大学士的
黄机的孙女，也通词曲。他做了约二十年的
太学生，追随京中名流，如
王士禛、
李天馥、
朱彝尊、吴天章、
赵执信等人，联吟唱和，赢得了诗名。由于他同父母失和，其父又曾“被诬遣戍”，虽得到当道的开脱，但家境也败落了，他在北京是处在穷困不遇的境遇中，诗有“移家失策寓长安，若问生涯尔便难”(《稗畦集·赠徐灵昭》)；“八口总为衣食累，半生空溷利名场”（《省觐南归留简长安故人》）。洪昇著有《
长生殿》、《青衫湿》等传奇12种，杂剧《
四婵娟》等。
代表作品
康熙二十七年(1688)，《
长生殿》三易稿而成，京城盛演，次年八月，洪昇与赵执信，
查慎行等人宴饮观剧，因其时佟皇后丧服未除，被人告发，赵执信被罢官，洪昇被革除国子监籍。这就是有名的“演《长生殿》之祸”。《长生殿》是其十余年苦心经营而成，演绎
唐明皇与
杨贵妃安史之乱弹词》一出，
曲词李玉长生殿·弹词》[一枝花]中首三字)。自问世后，一直流行剧坛，盛演不衰，《定情》、《惊变》、《骂贼》、《
闻铃》等出，为南北昆剧团
保留剧目。
孔尚任
人物生平
孔尚任(1648～1718)：清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜(今属山东)人，为
孔子六十三代孙。
孔尚任为孔子后代，继承了
儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过
乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。
20岁前后，孔尚任考取县府学生员。后来参加
岁考，没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头，他
典卖国子生)。31岁,他于县北石门山，读书著述，谈古论今。在少年时代和读书石门山时期，孔尚任已对
南明兴亡引起注意。这期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《
桃花扇》创作的酝酿时期。
康熙二十一年(1685)，孔尚任35岁时，应
衍圣公孔毓圻之请出山，修《
家谱》与《
阙里志》，教习礼乐子弟，采访工师，监造礼乐
祭器，为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔
大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》，又引康熙观赏
孔林国子监博士康熙二十四年(1688)初，孔尚任进京，正式走上仕途。当他还来不及显现其
儒学经纶的才能时,
七月初,即奉命随
工部侍郎孙在丰往
淮扬，协助疏浚
黄河湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向，较深切地反映了他对当时
社会现实的一些认识。
淮扬一带是
明清之际政治
军事斗争的重要地区。在这里，孔尚任驻足于南明
江北河防之地。在扬州登
梅花岭，拜史可法衣冠冢；在南京过明
故宫，拜
明孝陵，游
秦淮河，登燕子矶，他特地到
栖霞山白云庵，访问了后来被写进《
桃花扇》的张瑶星道士。这表明，孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时，他还结交萃集在这些地方的明代遗民，其中有与明末
政治斗争有密切关系，或与清政权持不合作态度的
冒襄、黄云、
邓汉仪、许承钦、
龚贤、
石涛康熙二十九年(1690),孔尚任回京,开始了10年
京官生涯。前5年，他仍做国子监博士,三十四年(1695)秋升为户部主事，奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年(1700)三月,为户部广东司
员外郎,同月即罢官。这时期，虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与
刘廷玑孔尚任是一个具有儒家正统立场和思想倾向的士人。他需要依附于
统治阶级仕途经济，但在浊流中仍保持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌
新朝，时而怀念故国；时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的
民族矛盾、
阶级矛盾以及统治阶级的
内部矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。
康熙三十年(1691)，孔尚任购得唐代宫廷著名乐器
小忽雷。三十三年(1694)，与
顾彩斑斑桃花扇》之前的探索性成果。它为《桃花扇》的创作提供了艺术经验。
经过10年的苦心经营并三易其稿，于康熙三十八年(1699)六月，孔尚任完成了他的
传奇戏曲汤显祖以后，中国
戏曲文学发展到了一个新的高峰。他与
洪升一起，成了清代最享盛名的戏曲洪昇。
康熙四十一年(1702)末，孔尚任带着悲愤的心情回到家乡，过着清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地作过短期的漫游,做过幕僚,终在抑郁之中逝于曲阜。
故事内容
《
桃花扇》写明末
复社文人
侯方域避乱南京,结识了秦淮名妓李香君。两人一见钟情，定情次日，香君得知婚事费用皆出于
魏忠贤余孽
阮大铖，其意在结纳方域，以求开脱恶名。香君义形于色，立即下妆却奁以还。大铖衔恨，乘
左良玉移兵南京之时,谣言方域为良玉内应。为避害,方域往淮南投奔
史可法,为之参赞军务。甲申三月,
李自成入京，
崇祯自缢,奸臣
马士英、阮大铖等即于南京迎立
福王,建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政，征歌逐舞。马士英、阮大铖又屡屡加害香君，香君不屈，守楼明志，血染桃花，廷筵骂座，入宫软禁。方域回到南京，与复社文人一起被阮大铖捕获，也锒铛入狱。不久清兵南下，
弘光、马、阮出逃。方域出狱，随张瑶星往栖霞山。香君趁乱出宫，也随人入山。侯李二人在祭坛相遇，张道士以国恨、家恨
之言点醒他们，二人双双入道。全剧在一派悲歌声中结束。
思想意义
《
桃花扇》的思想意义在于：明朝灭亡以后，孔尚任第一个以戏曲的形式，展现了明末复杂的
社会矛盾和
民族矛盾，评价了
南明的历史，艺术地总结了这一段历史教训。但由于他的
阶级立场和
清政府专制统治所导致，孔尚任歪曲了农民革命和明王朝的矛盾，回避了
清兵入关、南下的暴行，有时甚至对清统治者加以粉饰，损害了这种总结的正确性和深刻性。但是，作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐败，揭露了上层统治集团及各军事首领间的尖锐矛盾，刻画了马士英、阮大铖一伙迫害清议派和无辜百姓的凶残面目，鞭挞了他们在国家危急时的
投降主义本质。在表现
正面人物柳敬亭、
苏昆生为挽救国家危局不惜奔波以及他们和其他
歌妓、艺人、
书商等下层人民反对权□、关心国事、不做顺民的
正义感和
民族气节舆图民族意识。
艺术成就
《桃花扇》取得了多方面艺术成就。
在
戏剧结构上，孔尚任以概括生活的巨大的
艺术才能和
独创性，通过侯、李的爱情线索，尤其是通过象征他们的爱情命运的一把扇子，把一部包括了南明兴亡史庞大内容的
戏剧情节，有机地贯串在一起。从赠扇定情始，他们的爱情就被置于明末清议与
阉党激烈斗争的政治旋涡之中；由于斗争的激化，侯、李被迫分离，结构上展开了由朝宗(侯方域)和香君联系着的两
条线索：通过朝宗
四处奔波孔尚任是一位善于塑造人物形象的
戏剧家。他善于在重大的现实矛盾中来展现
人物性格，又善于通过一行一止、一颦一笑的细微末节来表现个性。他善于从人物对同一事物的不同态度来展开他们的内心世界，又善于用浓淡不同的笔墨来塑造
艺术形象。出现在《桃花扇》中的人物形象都具有独特的个性，其中如崇尚气节、具有敏锐的政治眼光的李香君，关心国事、热心侠义的柳敬亭，力挽狂澜、慷慨捐躯的史可法，风流倜傥、软弱妥协的侯方域，两面讨好、圆滑世故的杨龙友，他们都有不同的内心世界和音容笑貌。尤为引人注目的是，作者不但塑造了不同类型的人物性格，而且写出了同一类型中不同人物的个性特点和一些复杂的性格。同是妓女，李香君不同于
李贞丽、
卞玉京；同为艺人，柳敬亭不同于苏昆生、丁继之；同为武将，左良玉不同于高杰、贡得功；同为□臣，阮大铖不同于马士英。侯方域、杨龙友这类复杂人物形象塑造的成功，表现了作者对
人物个性的深刻把握和描绘复杂历史条件下复杂性格的杰出才能。在
人物描写中，孔尚任竭力把人物的历史作用与自己的爱憎褒贬统一起来。在对他们的不同态度中，表现出作者进步的历史见解。这种鲜明的
倾向性、
表现手法的多样性和对人物恰如其分的描写，形成了《桃花扇》中人物形象的显著特色。
《桃花扇》是一部
历史剧信史出家入道，虽对侯方域的行为有所掩饰，却概括了明末清初一部分士大夫的带有
普遍性的道路。作者对史实的加工和虚构，大都使情节更为精练，人物更为典型，戏剧特征更为鲜明。
《桃花扇》的语言既有戏剧的表演性又富于文采，达到了
戏剧性与
文学性的统一。作者写出了许多有强烈抒情和个性化的曲辞，又严肃详备地写好了
宾白，这在古代传奇中也是罕有的。这一切使《桃花扇》成为
明清传奇戏曲的压卷之作。