万绳楠

中国当代历史学家

万绳楠(1923年11月22日—1996年9月30日),字子伟,号韵曾,江西南昌人,当代著名历史学家。

人物生平
万绳楠1923年11月22日出生于江西南昌县一个国文教员家庭。万老师天资聪颖,七八岁就开始读《论语》《孟子》《中庸》等书,进入小学、中学后,又广泛阅读其他一些经、史、子、集方面的典籍。万老师读书有个习惯,对于重要书籍或文章反复精读,甚至将其背诵下来,由此锻炼出超强的记忆力。万老师在少年时代所经受的这些训练,为其以后的学术研究奠定了良好基础。
1942年同时考取西南联大、交通大学、浙江大学,最终选择了西南联合大学,4年后又考取清华大学历史研究所研究生,师从史学大家陈寅恪先生,同时亦成为著名史学家翦伯赞吴晗先生的学生。1949年毕业后,万绳楠投身革命工作,自1949年3月起,历任华北军政大学学员、中国人民解放军南下工作团二分团小组长、第四十一军政治部文教干事、中南军区文化速成学校与直属文化师范学校教员等职。
1960年,万绳楠来到安徽,先后在安徽大学、合肥师范学院历史系执教。此时的万绳楠已在学界崭露头角。他于1956年发表的《关于曹操在历史上的地位问题》,从经济、文化的角度研究了曹操的贡献,指出“他对社会发展所起的促进作用比他所起的破坏作用是要大的”,客观上肯定了曹操的历史贡献,这是新中国成立后最早通过学术研究曹操地位的论文。1959年发表的《论隋炀帝》,从政治、经济、文化等方面论述了隋炀帝的功绩,指出隋炀帝“不仅对我国统一与巩固有贡献,而且对我国社会经济、政治与文化的发展也有贡献”,认为隋炀帝功大于过,反驳了将其视为暴君的定论,该文一度引起学界对隋炀帝研究的热潮。此后又陆续发表了一系列论文,在学界产生了重大影响。除专业学术研究外,万绳楠还参与了历史科普读物的传播,参与撰写了由吴晗主编、中华书局出版的《中国历史小丛书》,撰有《文天祥》《文成公主》等。文革时期,由于吴晗的被打倒,与其关系密切的万绳楠遂受到牵连,是安徽省最先被点名批判的教师学者。
1970年,随着合肥师范学院整建制并入安徽师范大学(时称安徽工农大学),万绳楠从合肥来到芜湖,进入安徽师范大学。文革结束后,万绳楠重新回到教学科研的工作中。在教学方面,万绳楠负责低年级的古代史基础课,以及高年级的魏晋南北朝史、魏晋南北朝文化史选修课。1982年开始指导硕士生,成为安徽师范大学第一批硕士生导师。万绳楠专注于对学生的教育,收取研究生后,便为该生以及其他专业的四名研究生开设专史讲座,同时还指导77至79级近二十名毕业生的论文,工作量大幅度超额。据统计,从1981到1983年度,万绳楠共完成工作总量5327学时,平均每天8个课时,等于别人三年多的工作量。而在日常的讲课中,万绳楠也受到了学生的欢迎。据当年学生回忆:“万老师回到了大学讲坛,老教授焕发了新的青春活力。我们都挺喜欢听他讲课,因为他史学功底深厚,学术思维流畅,不人云亦云,趋炎附势,而有自己的鲜明观点,令人信服的透彻分析。”
科研方面,万绳楠在多年研究的基础上,先后出版了多部著作,其中尤以《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》最为著名。1987年,万绳楠把当年在清华园聆听陈寅恪先生讲课的课堂笔记重新整理,又参考后续出版的先生论著,最终出版成书,共20余万字,受到了史学同仁的广泛赏识与推崇。卞僧慧先生对此评价甚高,认为此书“虽非先生讲稿,然由万教授精心整理,厥功甚伟,至可珍惜”。《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》成为我们了解陈寅恪史学研究的重要著作。除此之外,万绳楠著有《魏晋南北朝史论稿》《文天祥传》《魏晋南北朝文化史》等书,均得到学界的认可与肯定。他在《魏晋南北朝史论稿》的前言中明确声明,“各章各节概以论为主,提出个人的看法,力求言之有理、有据,不重复众所熟知的东西,不作教材一类的叙述,并保持一个较为完整的系统,以窥全豹”,周一良先生评价此书“体裁比较新颖”,认为其中的诸多观点“接近情理”“颇具启发性”。《魏晋南北朝文化史》一书同样体现出万绳楠“不因陈说,锐意求新”的治学特点,彦雨评介认为,万绳楠“在历史事实的基础上,以科学的唯物史观作指导,不因袭,多所发明,写出了一部能反映出时代精神的新文化史”。《文天祥传》则在大量历史文献资料的基础上,用传、论、考相互结合的方法,对文天祥的生平事迹,作了全面系统的、富有创见的论述和考证,朱瑞熙先生称赞此书是“宋人传记的佳作”。
由万绳楠主编,1997年出版的《中国长江流域开发史》,系国家教委社科基金“八五”重点课题的研究成果,也是 国家“九五”规划重点图书。该书共8章,50万字,对荆、扬、益三州的农业、工业、商业、交通、水利、城市经济、土地制度、科学技术以及户口、赋税、生态环境等方面进行了深入的探讨,被光明日报誉为“国内外第一部全面、系统研究长江流域经济开发的学术力作”。
除出版著作外,万绳楠还担任了《中国历史大辞典》魏晋南北朝史分册的编委,负责编写、审阅南北朝词条近千条。
在扎实的史学功底与突出的史学贡献下,万绳楠与田余庆、韩国磐、高敏并称魏晋南北朝史四小名旦。
1996年9月30日,万绳楠因病去世。
史学观点
万绳楠除了率先从客观正面的角度评价曹操、隋炀帝外,亦提出诸多富有创见的史学观点。
提出曹魏政权中的汝颖集团与谯沛集团
万绳楠1964年发表在《历史教学》上的《曹魏政治派别的分野及其升降》,是其政治史研究的重要成果。万绳楠指出,曹魏政权中存在着汝颖、谯沛两个政治集团,曹魏政权主要依靠了汝颖的旧世族和谯沛的新官僚,汝颖集团标榜儒学,主要担任文职;谯沛集团则以武风见称,主要担任武职。汝颖集团通过在储位之争中支持曹丕,取得了对谯沛集团的优势,高平陵之变的实质是汝颖集团与谯沛集团的决战,最终以司马氏为代表的汝颖集团取得了胜利,控制了曹魏政治,为魏晋嬗代奠定了基础。
万绳楠的这一观点沿袭了其师陈寅恪对曹魏后期曹、马之争性质的研究。一方面,他通过对汝颖、谯沛这两个政治集团的构拟,弥补了陈寅恪东汉末年士人与宦官斗争一直延续到晋初这一假说在时间上的缺环。另方面,万绳楠在检讨汝颖、谯沛这两个政治集团不同特质时,引入了“地域”这一陈寅恪所惯用的分析维度,指出汝颖集团与谯沛集团文武分途的特征。直至当下,汝颖集团、谯沛集团依然是大陆学界在研究曹魏政治时广泛使用的概念。
对太平道教的相关研究
万绳楠对太平道与五斗米道的关系作了探讨。万绳楠认为,道教产生于东汉顺帝时期,以张陵制作符书、传授弟子为标志,其所创五斗米道才是道教的正统派别,直到寇谦之对道教进行改革后才改称为天师道或道教。而从五斗米道的修道方式、教义来看,五斗米道实则为上层地主阶级的思想工具,代表了地主阶层的利益。而太平道则是五斗米道的变种,代表农民的利益。张角从《太平清领书》中选择吸取,最终形成了一套有利于发动农民起义的理论,其口号“黄天太平”中的“太平”,是农民要求的反映,代表了农民平均财富的愿望,属于原始共产主义心理。
此外,万绳楠对黄巾起义的口号进行了研究。万绳楠指出,“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的重点在于“甲子”二字,起义者在十六字的口号中唯独选取了代表时间的“甲子”二字,这实际上与阴阳五行学说有关。木运尚苍色,火运尚赤色,土运尚黄色,按阴阳五行说来看,木生火,火生土,即木运后为火运,火运后为土运。《太平经》中总将木与火连称,如“金王则厌木而衰火”,“火不明则土气日兴”。黄巾起义口号里,“苍天”中的苍代表木运,张角的“苍天已死”即指木运已衰,而木厌则火衰,其实质是说崇尚火运的汉朝运势将尽,并非“汉朝已死”,所以张角说“苍天已死”而非“赤天已死”。作为对比,《太平清领书》中“木王则土不得生”要求的是保汉朝,而张角则将之反过来,变成了“木绝元气土得王”。
对黄白籍、土断问题的研究
万绳楠在《论黄白籍、土断及其有关问题》中认为,东晋咸和土断后的“晋籍”即为“黄籍”,籍中既有王公以下的官吏,又有庶人,南朝时庶人在户籍中私自加注爵位只是为了规避徭役,并不代表“晋籍”有士庶之分。而“白籍”则为安置侨民的临时户籍,一经土断即编入黄籍,与当地居民共同服役,并无特权。
万绳楠进一步认为,过去对黄白籍的误解,源于胡三省于《资治通鉴》中的注释。胡三省在为成帝咸康七年的令文“实编户,王公以下皆正土断白籍”作注时误解其意,以为此令意为土断后将南迁的王公庶人著之白籍,学者据此认为土断是将黄籍改为白籍。万绳楠认为,此令的重点在于“实”字,即查验编户的户籍是否皆为黄籍。
除此之外,万绳楠还对曹魏时期的外朝台阁制度、选举制度,两晋的玄学思想、无君思想,北朝的弥勒信仰等问题进行了探讨,提出了诸多观点,颇具洞见。
主要著作
专著
魏晋南北朝史论稿,安徽教育出版社,1983年8月;
文天祥传,河南人民出版社,1985年3月;
陈寅恪魏晋南北朝史讲演录,黄山书社,1987年4月;
魏晋南北朝文化史,黄山书社,1989年12月;
南朝宫闱秘史,黄山书社,1991年8月;
中国长江流域开发史,黄山书社,1997年6月;
曹操诗赋编年笺证(手搞本),贵州教育出版社,2016年5月。
与人合作
方腊起义研究,安徽人民出版社,1980年7月(与张海鹏、杨国宜等合作)。
发表论文
关于曹操在历史上的地位问题,新史学通讯(史学月刊),1956年第6期;
关于南宋初年的抗金斗争,史学月刊,1956年第9期;
魏晋南北朝时代的思想主流是什么,史学月刊,1957年第8期;
论隋炀帝,史学月刊,1959年第9期;
什么是农民起义?什么人才可称为农民起义军的领袖?——评“简明中国通史”关于农民起义问题的论述,安徽大学学报,1961年第1期;
谈王安石变法,安徽日报,1961年9月2日;
关于王安石变法的几点商榷,安徽日报,1962年1月6日;
“竹林七贤”,安徽日报,1962年5月22日;
从南北朝社会经济与政治的差异看南北门阀,安徽大学学报,1963年第1期;
六朝时代江南的开发问题,历史教学,1963年第3期;
曹魏政治派别的分野及其升降,历史教学,1964年第1期;
“太平道”与“五斗米道”,历史教学,1964年第6期;
魏末北镇暴动是阶级斗争还是统治阶级内部的斗争,史学月刊,1964年第9期;
南朝时代江南的田庄制度,历史教学,1965年第11期;
论诸葛亮的“治实”精神,安徽师大学报(哲学社会科学版),1978年第3期;
嵇康新论,江淮论坛,1979年第1期;
东汉窦宪打北匈奴是什么性质的战争,历史教学,1979年第5期;
南朝田庄制度的变革,安徽师大学报(哲学社会科学版),1980年第2期;
东晋的镇之以静政策和淝水之战的胜利,江淮论坛,1980年第4期;
五斗米道与孙恩起兵,江淮论坛,1981年第5期;
晋、宋时期安徽侨郡县考,安徽师大学报(哲学社会科学版),1982年第2期;
方腊起义中的几个争论问题,宋史论集,1983年;
南朝的阶级分化问题,安徽师大学报(哲学社会科学版),1983年第2期;
论黄白籍、土断及其有关问题,中国魏晋南北朝史学会成立大会暨首届学术讨论会论文集,1984年;
安徽在先秦历史上的地位,安徽史学,1984年第4期;
安徽在先秦史上的地位,安徽史学,1984年第5期;
从陈、齐、周、三方关系的演变看隋的统一,安徽师大学报(哲学社会科学版),1985年第4期;
研究问题要注意事物之间的联系,文史哲,1987年第1期;
曹操《短歌行·对酒》新解,安徽师大学报(哲学社会科学版),1987年第2期;
廓清曹操少年时代的迷雾,安徽师大学报(哲学社会科学版),1988年第2期;
史学方法新思考,社会科学家,1989年第4期;
赤壁之战拾遗,安徽师大学报(哲学社会科学版),1991年第2期;
江东侨郡县的建立与经济的开发,中国史研究,1992年第3期;
对文化史研究的思考,文史哲,1993年第3期;
武则天与进士新阶层,中国史研究,1994年第3期;
略谈玄学的产生、派别与影响,孔子研究,1994年第3期;
所获荣誉
1984年获“安徽省劳动模范”称号;
1985年获“五一”奖章,以及“全国优秀教育工作者”称号;
所著《魏晋南北朝史论稿》获安徽省1978-1985年社会科学优秀成果二等奖。
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