中国民间剪纸史

2006年中国美术学院出版社出版的图书

《中国民间剪纸史》是2006年10月1日中国美术学院出版社出版的图书，作者是王伯敏。该书主要讲述了剪纸产生的前期、剪纸的产生等内容。

内容简介

中国民间剪纸，是以中国亿万劳动人民为主体而创造的一种富有生命力的艺术，它的群众性最广泛、地域性最鲜明、造型特征最强烈。它有悠久的历史，是千百年农耕文明所形成的艺术体系，是人类非物质文化遗产的重要组成部分。

值此世纪之交，随着社会经济的迅速发展，自然经济生产方式急速地向商品经济转型，全球化趋势日益加强，非物质文化遗产因此受到越来越大的冲击，民间剪纸艺术也濒临消亡的紧急状态，亟待抢救保护。现在，对人类无形文化遗产的抢救与保护，已在世界范围内达成共识。联合国教科文组织决定在全世界范围内“开展对人类无形文化遗产的抢救与保护”。中国政府也极为重视，认为“加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓”，并开始在全国内开展普查、记录、研讨、展览、出版等一系列工作。中国社科院民族研究所成立了“口头传统研究中心”，高等美术院校中，有的成立了“非物质文化遗产研究中心”。这些措施与行动，不仅对传承中国过去五千年的文明，起到积极的推进作用，也对中国文化的多样性持续发展，起到重要的作用。

图书目录

序1

第一章剪纸产生的前期

第一节概述

第二节农耕文化的体现

第三节原始社会的石器、陶器、岩画

1 石器

2 陶器

3 岩画

第四节商周骨玉及金属工艺

1 骨玉工艺

2 金属工艺

第五节两汉木雕、漆绘、绘绣、剪金箔、画像石

1 木雕、漆绘

2 绘绣

3 剪金箔

4 画像石

第六节工具和材料

1 纸

2 剪刀

3 刻刀、蜡盘

第二章剪纸的产生

第一节概述

第二节剪纸产生于汉代

1 元兴的“蔡侯纸”

2 剪纸产生距今两千年

第三章北朝剪纸的出土

第一节概述

第二节新疆阿斯塔那303、306号墓

第三节《对马》《团花》赞

1 赞——诗以歌之

2 评——透视农耕

第四章历代著录的剪纸

第一节概述

第二节著录的剪纸

西周汉晋南朝隋唐五代宋元明清

第五章历代现存(出土)的剪纸

第一节概述

第二节现存(出土)的剪纸

北朝隋唐五代宋明清

第六章近现代全国各地剪纸

第一节概述

第二节各地区民间剪纸

中国民间剪纸地域分布示意图

浙江民间剪纸分布示意图

东北长白山区剪纸

吉林黑龙江辽宁

黄河流域地区剪纸

甘肃内蒙古宁夏陕西山西河北(北京天津)河南山东

长江流域地区剪纸

四州 (重庆)湖托湖南江西安徽江苏(上海)

东南沿海地区剪纸

浙江福建广东海南台湾

西南少数民族地区剪纸366

广西云南贵州青海新疆西藏

第七章近现代民间剪纸艺术家

第一节概述

第二节剪纸艺术家的现状

1 原生态的本土剪纸艺术家

2 现代剪纸家

3 手工艺行业中的剪纸专业经营家

4 散落的民间剪纸家

第三节剪纸艺术家

1 本土农耕剪纸艺术家

2 现代剪纸艺术家

3 全国性剪纸展览及剪纸大奖赛名单举例

第八章历史的使命

第一节概述

第二节农耕文明与民俗文化

1 服饰与剪纸

2 居室与剪纸

3 节令与剪纸

4 仪礼与剪纸

5 祭祀与剪纸

第四节传承者的心声

第五节维护与推动

1 政策与舆论

2 组织机构的成立

3 展览与出版

4 对原生态剪纸的加意保护

5 市场经济带来的相关问题

6 教学的设置

第六节美好广阔的前景

1 回顾

2 前瞻

附录?后记

富春江上烂漫花——桐庐民间剪纸的兴起

回忆少时学剪纸

中国民间剪纸史简表

剪纸史参考书目

后记

图书序言

20世纪八十年代改革开放之前，早有人说：“剪纸、年画是过了时的美术，虽然在历史上有过色彩，但不同时代，有不同的审美价值，那时的光彩，还有不变色的吗？”但是，我们能不能再作这样思考：不同的时代，固然有不同的艺术表现形式和价值观念，然而如民间剪纸那样的艺术精华，能超越时空，难道不能成为不同时代人们共同的精神财富吗？过去，文艺界一度刮极左风暴，说“年画、剪纸是四旧”，要“统统扫光”。这种教训，还不够令人深思吗？

图书后记

2005年的盛夏，“剪纸史”初稿完工。清晨起来，看看大奇山，又去富春江边散散步，秀丽的景色，给了我不少安慰。

记得1999年。我七十五，曾想过，在我一生的学术计划中，还有三部美术专史，要撰写而未完成。这三部史，一是《中国边疆美术史》，二是《中国岩画史》，三是《中国民间剪纸史》。为什么没有完成，有主观原因，也有客观原因。

六十岁左右时，我的精力还充沛，那个期间，我忙着组织相当一批人力编写两部规模较大的美术史，一部八卷本的《中国美术通史》，另一部六卷本的《中国少数民族美术史》。实在挤不出时间顾及其他科研工作。到了这两部书脱稿出版，我又忙着编写《中国绘画通史》与《中国版画通史》。力量与时间的集中，除了兼顾学院博士研究生的指导外，不可能去干别的事，老天爷给我的“一天24小时”，我没有浪费几分钟。

及至80岁，我冷静下来，认为要完成上述三部美术史，只能是梦想了。就“边疆美术史”而言，要搭提纲，便涉及到十多个邻国的边界历史。要写这部史，除查阅国内文献外；要查阅邻国的有关文献；更重要的，还在于必需组织懂得几国文字，语言的专门人员去边界作实地考察。对此，我的精力已经根本不能胜任了。再就是编写《岩画史》，尽管我在过去收集了一些文字与图片资料，真的要编写起来，非要再到各地有岩画点的深山里去转转不可。记得我上内蒙古阴山跑点时，我只有58岁，但已感到累得很。现在怎么样，如2003年，台州仙居小方岩发现岩画，当地文博部门邀我上山看看，我先后上了两次，总算对着小方岩岩壁作了实地考察。但是，天晓得，两次上山，都是靠当地老乡用临时扎的“竹轿”抬上去的。经过仙居小方岩之行的考验，我心里明白，年入大耄，力已衰，如再担任“岩画史”的编写任务，主观条件不允许了。

文章节选

第二节剪纸产生于汉代

一位剪纸评论家在美术刊物上撰文，认为“剪纸的产生(起源)，与美术起源一致。应该从原始社会的新石器时代算起，有五千年的历史”；这个看法，我曾有过，但是我经过一番思考，认为这只能作为“剪纸产生的前期”，不能认为这是剪纸产生的时期。关于“剪纸的前期”，我在本书的第一章，曾作了论述，这里就不重复了。

前面提到有人认为“剪纸的产生”，可以根据新疆吐鲁番北朝(公元541年)古墓出土的五件剪纸时间来定，即距今为1500年。对此，我认为北朝出土的五件剪纸，只证明其制作的年份，也只能标明这是我国古代剪纸目前现存的最早年份，但不能用作说明剪纸产生于这些年代。事实上，新疆出土的北朝《对马》等剪纸，剪铰技术已相当成熟，因此在此之前，肯定还有剪纸的制作，即所谓北朝剪纸的“上限”，既有其“上限”，则对剪纸的产生，应从它的这个“上限”去思考。

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