于志宁墓

陕西省咸阳市三原县陵前镇的重点文物保护单位

于志宁墓位于三原县陵前镇兴隆村东 200 米处的耕地上，原有封土后被削平，墓前有碑“大唐故柱国燕国公于君之碑”。于志宁，字仲谧，京兆高陵（陕西高陵）人，为唐太宗十八学士之一。隋大业末年封为冠氏县长，贞观三年〔公元 629 年〕，加授散骑常侍，行太子左庶子，累封黎阳县公。永徽元年〔公元 650 年〕加光禄大夫，进封燕国公，此后又先后任尚书左仆射，同中书门下三品，太子太傅等职。

人物简介

“于志宁（588－665），唐京兆高陵（今属陕西）人，字仲谧。贞观三年（公元629年）任中书侍郞、太子左庶子。曾多次劝谏太子承乾，几被太子派人刺死。永微二年（公元651年）升尚书左仆射。参与编纂各种律令、礼典，并与李勣支持修定《本草》并图，共45篇。”

以上这篇人物传记出自《辞海》，而据北京图书馆（今国家图书馆）珍藏的乾隆十七年刻版朱崧主修的《泸溪县志》卷七“选举·征辟”却如是记述： “于志宁，生于十一都前泽里，隋恭帝义宁元年丁丑入翰林，唐高祖武德四年官祭酒，正（贞）观七年官左庶子，太宗选入瀛洲，与房玄龄、杜如晦等称十八学士，极承恩宠。”

背景介绍

资溪县亦收有后人修的道光、同治刻本《泸溪县志》，在其“选举”巻上却再也没有关于于志宁的传记史料记载。是何原因，使如此大名鼎鼎的历史人物在后人修的县志上消失了呢？笔者就此专函请教了江西省志办古志考专家、省志艺文分志主撰老师，老师回函照录于后：来函奉悉，所询“于志宁”事，答复如下：1、旧《唐书》巻七八，新《唐书》卷一百四，俱有于志宁传，分别曰“雍州高陵人”、“京兆高陵人”，记其事迹甚详；又二唐书经籍志、艺文志著录于氏著作多种；2、《全唐文》卷一四四录于氏文若干篇，《全唐诗》录于氏诗一首；二书皆有小传，亦曰“京兆高陵人”；又《全唐文》卷一三七，有令狐德芬撰《大唐故柱回燕国公于君碑铭并序》，姜亮夫《历代人物年里碑传综表》（P126）,据《新唐书》本传及令狐氏撰碑，记为“于志宁，字仲谧，京兆高陵人，生于隋高祖开皇八年（588），卒于唐高宗麟德二年（665）。”3、《元和姓纂》（四库本）记其世系甚详；4、《陕西通志》（四库本）《西安府志》（乾隆四十四年）刻本有于氏传，又记其宅、墓（三原县万寿乡清池里）；5、乾隆《泸溪县志·选举》有于志宁，未记字号，但从时间、官职、行事看，不会是另一人。是否后人徙居于泸溪，后志又为何删去，皆未可知。贵办好象有万历《泸溪县志》（复印本），可再查查。又谓于氏官“国子监”，似当为“国子监祭酒”；又“太子庶”为“太子庶子”之误。贵县若能找到于氏宗谱，或许管用。

老师治学严谨认真，考证周全细致，令人感佩至致。遵师所嘱之第5点，笔者查阅了县志办公室20年前从上海历史文献图书馆影印来的清道光九年刻本《泸溪县志》（不是明万历刻本），从头至尾仔细通读了一遍，竟意外地从该县志“凡例”（即编者说明）中读到一段很有针对性的话：（标点乃引者所加）－－旧志于人物载梁之周迪、唐之于志宁，按周迪在南史贼臣传：临川南城人，封临汝侯，后叛梁降陈复叛被诛，何取于若人以为桑梓光乎？新旧唐书于志宁为京兆高陵人，官仆射，死陪葬昭陵，安得是学士为泸溪人？且有其墓乎？又有邓璩、黄表、蔡苑，名不见史传，省、府各志皆不著录，何据而以为泸溪人乎？今皆删之，以归核实。

从明万历十年（1582）至同治九年（1870）《泸溪县志》共修8次，乾隆十六年（1751）刻本县志，与道光九年（1829）刻本县志，乃分别是六修、七修,两修（刻）相距78年，道光版县志“凡例”上的这段话已经回答了省志办老师的质疑，即：后志为何要删除于志宁等人的记载，是因为前志收录的史据委实站不住脚。那个周迪，是一个“贼臣”，丧失气节，叛归敌国又复叛最后被杀，下场可悲，收录这种人对家乡又有什么光彩呢？（“何取于若人以为桑梓光乎？”）；于志宁，多种史籍和《辞海》均载明是京兆高陵（今属陕西省西安市）人，死后葬于李世民的昭陵中，乾隆版县志却说他是泸溪（今资溪）人，还有墓在县里，其他邓璩等人亦是“何据以为泸溪人乎”，因此，后面修的道光、同治《泸溪县志》均无于志宁等人的史料记载。应当说，古人修志对史料的考证是认真、严肃的，后面修的县志比前面的更是可信的。

为认真考证于志宁究竟是否资溪人，笔者还查阅了《资溪县地名志》，查考了资溪乌石镇民间收藏的《于氏宗谱》。县地名志上记载资溪县乌石境内的确世居着一些于姓人：贻坊村有前宅村小组，前宅原名全泽，《于氏宗谱》载，唐贞观年间，于氏由河南全泽迁此开基，不忘其宗，称此地为全泽，后衍化为前宅（取其谐音）；贻坊村小组，是唐开元年间，于氏由全泽（即前宅）分支一流到此开基。至宋元祐年间，又有一支从全泽（前宅）分支徙此。

我们手头就有一部《沥溪于氏宗谱》。沥溪，现为乌石于家边村旭溪，此处在宋代即由全泽（前宅）分支一流徙此开基，开基人据云为于志宁的第21代子孙，生于宋景炎二年（1277），卒于明洪武三年（1370），享年九十有四。

由上可知，于志宁家族的后人不知何因有一部分流徙于泸溪（资溪），最早是唐贞观年间（627－649），有一支于姓人流徙于泸溪（资溪）乌石全泽（前宅）。而此时于志宁早于隋高祖开皇八年（588）出生在陕西省境内，隋恭帝义宁元年（617）入翰林，先后在隋、唐朝为官。由于其秉性刚直，在贞观年间任太子左庶子时，一度他的处境相当险恶，太子承乾平时行为屡有不轨，于多次规劝，令太子忌恨，派人差点刺死他；尤其是在永徽六年（655），高宗欲废王皇后，立武则天为皇后，于志宁不趋附，招致武后憎恶，将其贬出京城。其间，于氏族人恐牵灭门之罪，纷纷离开原籍，四散逃徙偏远地带避祸。或有可能其中即有一支因此徙至资溪乌石。再者，从明万历六年（1578）泸溪（资溪）建县以前上溯至于志宁出生的近1000年间，历修江西通志及抚州、建昌等府志，均无这位历史名人出生至死在江西这边呆过的片言只字记载。因此说他是我们资溪人，难免有穿凿附会之嫌，说到底其唯一的“史据”也不过就是清朝乾隆年修的《泸溪县志》上，那段语焉不详的于志宁小传，却已经被后来的道光、同治刻本县志所否定，而“尽皆删之”了。

说到历史名人后裔，笔者想起一件与此相关的事。笔者曾走访民间搜阅家谱族牒，发现还有唐太宗李世民、南唐后主李煜、元未农民义军领袖陈友谅等历代名人后裔支脉或战乱、或封赐、或移民等诸多缘由流徙定居于资溪一些山野乡村中。亦不能据此断言，李世民、李煜、陈友谅等就是资溪人。

治学力求严谨，查考务须认真。笔者在编纂续志“人物篇”对前志补遗勘误中，发现乾隆刻本与道光、同治刻本《泸溪县志》对于志宁等历史人物载述存异的问题，由此进行专门的考证，希望能为后人留下一个据实可信的历史人物资料。

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