伊川书院

河南省伊川县鸣皋镇境内书院

伊川书院位于河南省伊川县鸣皋镇。北宋神宗元丰五年（公元1082年），理学家程颐在此建立伊皋书院（元朝改名伊川书院）。此后20年间，程颐长期在书院讲学，其思想体系和著述传道活动大多在此间完成。程颢、程颐二兄弟的弟子中较有名的有80多人，其中最为著名的是吕大临、杨时、谢良佐、游酢等人。广为人知的“程门立雪”的故事即发生于此地。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立具有开创之功。

书院简介

伊川书院，位于洛阳南百里处的伊川县鸣皋镇，始建于北宋元丰年间，距今有918年。原名伊皋书院，是中原三大书院之一。伊川书院在培养人才和弘扬理学思想上发挥了重要作用，在中国教育发展史和中国思想文化史上占有重要地位。

发展历史

北宋元丰五年（公元1082年），著名理学家程颐因与王安石新政不合引退归洛。时居北宋相位，与程颐政见一的文博赠与程颐鸣皋镇旧园一址，良田千顷，以书为学之所。程颐于元丰五年(1082年)退出政坛，招收生员，“讲易经、授理学”，专事著书讲学，把其传道授业的学府取名为伊皋书院。据相关资料记载，当时的伊皋书院正房5间为讲堂；东西厢房各3间，为弟子居所；书院内有稽古阁，作贮书之用；大门上悬“伊皋书院”匾，为程颐所题。此后20年间，程颐长期在书院讲学，其思想体系和著述传道活动大多在此间完成。

程颐学识博大精深，经术通明，程义理精微，诲人不倦，四方俊秀闻风而至，士大夫从学者日盈门。程颐定学制，列校规，言传身教，名声大振。他先后共收徒63名，名儒孟厚、杨时、游酢、邵伯温等皆出其门下。流传千载的“程门立雪”典故即发生于伊皋书院，鸣皋镇因之被誉为“理学名区”。

元大德九年(1306年)，驻鸣皋镇总兵克烈士希读程颐先生<易传>、<遗书>有得，感慨万千，立志兴学。他目睹书院经220余年风雨剥蚀，已破败不堪，就自筹资金，招募民工，在伊皋书院旧址修建历时十年乃成，使书院得以中兴。其子铁木耳父遗志，复建古阁，藏书达万本。延三年(1316)，上报朝延，元仁宗感其诚意，敕名为“伊川书院”。

伊川书院落成，翰林院直学士友谅指导性撰文，集贤学士赵孟姚书丹，参知政事郭贯篆额，刻石立牌，永志纪念。

元代牌刻历684年历史风烟，仍直立于伊川书院。书丹者赵孟頫，融会贯通，创出了历史上独树一帜的“真本”，其字轻婉转，瑰圆玉泣，缎带人以姿竟溢出于披拂间的感觉。因而近700年来，到伊川县元至书院拓赵体字者纷至沓来。今这饱学之士至伊川书院领略中华文化遗风，赏赵体的分赴纵，临莫赵体深沉酒脱，无不为中国书法世术的源远流长，哕格独特而赞叹不已。

伊川书院于清朝康熙、乾隆年间多次重修，再次文风大盛。莫古老书院之兴学育人之风悠然，名儒，学者云集。在良师谆谆教诲下，无数优秀学生脱颖而出。求学于伊川书院的蒋祖、李南华、姬、李贤书、蒋祖等皆为颇有建树的伊洛名。

布局

伊川书院存大成殿三音，坐北面南，风雨如，坚固壮观，古建筑风格可罕一项。书院最明显的遗风集中于那棵然挺痒立的宋柏之上。其柏三人合抱，高耸入云，虽经千年风雨袭，历尽沧桑巨变，古柏仍如铁打铜铸，岿然立，八千里风昧吹不倒，九万个雪霆也难轰，俱依于宋柏之下留影梁。

地位

程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立具有开创之功。伊川书院是理学的策源地之一，在中国书院史和思想文化史上，伊川书院有着特殊重要的历史地位。

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程颐，北宋河南洛阳人，著名的理学家和教育学家，是理学的主要奠基人之一。为了便于著书传道，程颐于北宋神宗元丰五年（公元1082年），上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处———龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。鸣皋镇南望九皋山，东临伊水。《诗经》有“鹤鸣九皋，声闻于天”，因而得名。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立书院，正房5间为讲堂，东西厢房各3间，是弟子居住的地方，大门一间，匾曰“伊皋书院”。另有宅田10亩，粮地10顷，以赡生徒。自程颐创建伊皋书院至去世的20多年间，他长期在书院著书讲学，他的思想体系和著述及其传道活动大多在伊皋书院完成，故被称为“伊川先生”。书院兴办后，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学”，求教者日夕盈门，“学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立起了奠基作用，具有开创之功。程颐的寿命比程颢长20多岁，从事计学和传道的时间也就远远超过其兄，二程弟子中的大多数学生为程颐的学生，而程颐的教学传道活动又多在伊川书院进行，可以说伊川书院是理学的策源地之一。

程颐、程颢两兄弟的直传弟子有很多，较有名的有80余人，大多有史可查，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。程颐去世后，他的弟子不遗余力地传播并发展洛学。宋室南迁后，文化中心也随之南移，二程的弟子将洛学流传推广到南方。其中对正宗洛学南传起重要作用的就是杨时（号龟山），“载道而南，一时学者翕然从之，尊为正宗。”他长期从事讲学，并建有东林书院。洛学由杨时南传这一支的师承关系是：杨时—罗从彦—李侗—朱熹。朱熹是二程的四传弟子，他以二程学说为本，兼取诸家之长，最终集理学之大成，完成了对旧儒学的改造。这样，自二程到朱熹经过众多弟子的传播和发挥，终于形成了一套系统的新儒学思想体系，被称为“程朱理学”。南宋宁宗末年，统治者开始尊崇理学，程朱理学取得正统官学地位，成为取代汉以来传统旧儒学而占统治地位的思想。

到了近现代，理学作为官学虽早已成为历史，但在长时期崇尚理学的背景下所形成的各种礼仪、规制，大都沿袭下来，成为中国传统文化习俗的一部分。如有关生育、婚娶、丧葬等方面的乡风民俗，不少仍是《朱子家礼》之制。其他如现在所说的“天理难容”、“理该如此”、“理所当然”等，其实都是理学的影响或造就。所有这些，若追根求源的话，就不能不追到二程，追到传播其学说的伊川书院。伊川书院对理学的形成和传播所起的作用是不容忽视的。

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