休书

古代社会法制

男女双方或其中占据主导地位的一方解除婚姻关系，由男方或者地位明显高于常人的女子（例：公主）出具的书面证明。

解释

旧时离异妻子的文书。

休书概况

休书一词来自古时的不合理的社会法律制度，但却是公认的，合法的。等于现在的离婚法。不过当时一般情况是男子写于妻子的。

在中国封建社会，定婚须有婚书或私约.婚书或婚约即许婚之书.私约是指明知男方有老，幼，残，养，庶之情，女家却情愿缔结婚姻.男女不经父母之命，自行约婚，这种私约，封建立法是不承认的.婚约具有法律效力.婚约的存在等于婚姻关系的成立.如果终止或解除婚约关系，必须由男方家出具离婚书或休书.悔婚违约，另许另聘，引起一定的法律后果.

历代休书

汉代的婚姻制度虽然赋予妇女离婚的自由，但同时也给予丈夫更大的休妻特权。丈夫无须任何法律手续，只要写一纸“休书”，责令妻子离开夫家，他们的夫妻关系，就算解除了。中国古代用于休妻的“七出（七个条件）的规定，最早就形成于汉代。七出是：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。男子七出的特权，不仅是自私的，也是极不人道的。特别是其中的“无子”和“有恶疾”两条，丝毫不关妇女的品质问题。

三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。三是结婚时贫穷，后来富贵的。

允许男子单方面离婚.丈夫享有离婚的特权，确切地说，是休妻的特权.这种离婚以丈夫及其父母的意志为转移，不比经过诉讼程序.只要丈夫一方有意思表示，写封休书就行，这种主义在奴隶社会，封建社会的法律中都有反映.从历史发展开看，奴隶社会的形成，就是夫权战胜母权的结果.男子在家庭中居于统治地位.男女结合后，女子的人身和财产权利均属于丈夫所有.因此，在奴隶制社会和封建制社会，离婚是丈夫的特权，妻子则无离婚权.中国古代的“七出”制度就是典型的专权离婚主义的代表.

休书范本

北宋版标准格式

如果是因为自己的原因就这样写：　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　立约人：（签名或摁手印）　年月日　如果是因为对方的原因就这样写：　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。　立约人：（签名或摁手印）　年月日

林冲版休书

可用作军婚之用哈　东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。

唐朝休书

某李甲谨立放妻书一道：

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。

凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。

若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。

既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

于时某年某月某日某乡谨立此书

采自《敦煌社会经济文献真迹释录》

唐·离婚协议（根据上述休妻版改编的休夫版）：愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

七出之条

（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年月日手掌为记