侗族木构建筑营造技艺，广西壮族自治区三江侗族自治县地方传统建筑技艺，国家级非物质文化遗产之一。
历史渊源
侗族木构建筑营造技艺最早可追溯至原始氏族社会早期甚至是更早的巢居时期，那时的黔台语族的先民，就已创造了这种以“竹木结构”“卯榫结构”“雕梁画栋”为特色的“建筑文化”，侗族人民将其完整的传承了下来。
魏唐时期，侗族就已经有了干栏式建筑，至今已有将近一千多年的历史。《魏书·僚人》就有“依树积木，以居其上，名曰干栏”的记载，这足以证明侗族木构建筑营造技艺的悠久历史。在这一时期，侗族本构建筑营造技艺逐步的发展完善，最终形成了当代的木构建筑营造技艺。
工艺特征
种类造型
侗族木构建筑种类繁多，主要有民居（木楼）、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等。侗族木构建筑依山傍水，式样美观，技艺精巧，体现了侗族工匠们高超的建筑工艺水平和精神寄托。
在侗族木构建筑中，无论是结构复杂的鼓楼、风雨桥，还是结构较为简易的凉亭、吊脚楼，其造型都独具特色。鼓楼在民居中凌空而起，威严挺拔；风雨桥飞檐翘首，卧江舒展；民居星点棋布，错落有致。
侗族工匠在木构建筑造型设计中遵循均衡、对称、和谐的规律，并且注意运用直线、斜线、曲线、折线进行多重的组合构图，构成了比例协调、均衡对称、规整完美的建筑造型艺术，充溢着朴实自然、稳定规范的形式美感。
营造方式
在侗族木构建筑中，建筑师不用绘制图纸和制作模型，整体构思全在脑海中，仅凭手上把自制小角尺，用一条楠竹制的丈尺和一支竹片洁墨笔，通过手锯、凿子、斧头、木创及长头控镐等工具，成百上千、长短不一、大小不等的梁、柱、枋、板、眼等，在“木马”上制作而成。对于建筑中各种构件名称，墨师们都烂熟于心。为使在竖楼时不至混乱，他们使用了代代祖传的“墨师文”作为符号画上标记。
图案装饰
通过艺术手段，侗族工匠在木构建筑的各个部分，如屋脊、挑手、檐部、柱头、榫头、栏杆、门窗等，采用凿刻、雕塑、绘画、叠砌等多种手法，构成不同的花纹图案。这些图案构图严谨，组合规整，均衡对称，造型生动，加上刀法娴熟，工艺细腻，线条流畅，具有强烈的装饰效果和艺术感染力。
多重功能
侗族木构建筑具有明显的实用功能：吊脚楼经济适用、通风良好，光线充足，冬暖夏凉；鼓楼为寨民讲款议事、娱乐休闲的中心；风雨桥不仅方便群众过河，还能遮风挡雨。同时，侗族木建筑还具有鲜明的审美功能，它的设计、结构、制作都体现出侗族的民族信仰、精神追求和审美情趣。
工艺流程
木作工具
侗族人民无论是劳作还是建房，所使用的工具基本上都是传统的木作工具，这些木作工具种类繁多，最主要的有锯、斧、刨、钻、墨斗、曲尺等。侗族木工在建造村落时从来不需要图纸，仅凭一把尺、一个斗就能准确地进行定位测量，几个匠人交流一番之后就有了建造方案，村民一起动手，自制的锯、斧、刨、钻等粉墨登场，一块块木料变得方正浑圆，一个个木条变得大小均匀，一件件木架变得结实牢固。闲暇之余，侗族木匠还将自制的墨斗雕成桃形、鱼形、龙形等造型各异的图案既为自娱，也为展示木工手艺。
制作流程
侗族的匠师们，以前从不用图纸，只是按设计要求，如鼓楼的底面形状和尺寸（一般皆为正方形）、层檐数（皆为单数）、角数（鼓楼上层角数有时和下层不同，如多为六角或八角，当然也有四角）以及柱高等要求来制作小样。
将竹子劈开，用刨将其毛边稍加刨光，不至于刺手。横杆上用侗族所特有的符号标明柱、梁等排架的位置。纵杆上标注着柱、枋等的位置。
根据小样开列出各种构件所需材料的种类、数量、规格方面的料单。料单要列出具体的项目，比如主柱几根、檐柱几根、规格大小等等，每个构件都必须包含进去。之后应对材料进行检验，看有无腐朽、虫蛀、节疤、劈裂等进行详细检查，这是保证建筑物质量的第一道关口。
最后对材料进行初步加工（这是指画线前的加工），将荒料加工成规格材，比如枋材宽厚去荒，刮刨成规格枋材，圆材径寸去荒，砍刨成规格的柱、檩材料等。梁、枋等方形构件的初步加工。首先选择一个底面，将底面刮刨直顺、光平，待底面加工好后，再加工侧面。柱、檩类圆形构件的初步加工是取直，砍圆，刮光。
这是整个建筑过程中比较关键的一步，而且必须要由经验丰富的掌墨人来进行此项工作，一般的工人是无法胜任此项工作的。画线就是在已经进行过初步加工的材料上，将各构件的尺寸、中线、侧脚、榫卯位置和大小等用墨线标示出来，然后，工人才能按线进行加工。要使整个加工过程能够顺利进行，掌墨人首先要对建筑的整体结构有充分的把握，他要十分清楚所画的每个构件所在的位置，只有明确了各构件的具体位置，他才能确定榫卯的方向和形状。特别是转角处的构件更不能错位。画线完毕以后，还必须将位置用竹片标写清楚，以便安装时对号人座，而且这有助于防止漏掉或重复制作构件的发生。
本道工序是在画线的基础上，将画过线的材料按要求加工成柱、梁、枋、檩、椽等部件全部制作出来。此道工序是整个木质建筑的重心所在，它耗时最长，约占建筑过程的四分之三的时间。
安装就是将已经制作好的各构件——柱、梁、枋、椽、檩等组装起来的过程。在进行此道工序前，首先要对各构件详细检查，确证各部件都按要求制作完毕，没有尺寸不符合的或漏掉未加工的构件。这是检验构件是否精确的时候。如果某些构件制作的不够精确，那么在组装过程中还要花费时间进行整修，这将有碍于组装的顺利进行。用竹钉将椽子固定在框架上，以便上瓦。
屋顶的装饰，是指建筑瓴檐的装饰。装饰图案多是与侗族人民生活息息相关的图案，如牛角、鸟、白瓜（侗族人民非常喜爱的一种蔬菜）等。
经过上述工序，一座具有侗族独有特色的、代表着侗族民族性的建筑便大功告成。
传承保护
传承价值
侗族木构建筑营造技艺是侗族民间传统文化的重要表现形式，以风雨桥、鼓楼为代表，造型美观，工艺绝伦。侗族整座木构建筑以榫卯连接，不用一颗铁钉，但却十分牢固，不仅有很高的工艺价值，而且是侗族民间文化的杰出代表，有着很高的艺术价值。
传承现状
侗族木构建筑营造技艺是侗族传统民间工艺，也是侗族文化的重要体现，主要通过民间工匠传承，但是，当代侗族木构建筑营造技艺传承出现危机，主要是因为建筑工匠后继乏人、木材来源匮乏。
传承人物
杨似玉，男，侗族，1955年生，广西三江侗族自治县人。2006年5月20日，杨似玉入选为第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，广西壮族自治区三江侗族自治县申报。申报项目：侗族木构建筑营造技艺。
杨求诗，2017年12月28日，杨似玉入选为第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，广西壮族自治区三江侗族自治县申报。申报项目：侗族木构建筑营造技艺。
保护措施
2013年，广西壮族自治区民委以及区文联共同举办，区民间艺术家协会承办，黎平县民族宗教事务局协办的“贵州鼓楼风雨桥技艺传承人高级研修班”正式开课，有来自各区县的鼓楼、风雨桥技艺传承人40余人参加了培训活动。授课教师有国家文化部非物质文化遗产项目专家、广西壮族自治区民族古建筑专家以及民间文艺家等专家学者及工艺大师，就以“鼓楼及风雨桥的传承与保护”为主题展开培训。
2001年，侗族木结构建筑营造技艺传承人杨似玉成立公司，截至2018年，已收徒弟近300人，通过“公司+工程+学徒+传承”的模式，力求培养出更多新生代掌墨师。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，从江县非物质文化遗产保护中心、黎平县文化馆、柳州市群众艺术馆、三江侗族自治县非物质文化遗产保护与发展中心获得“侗族木构建筑营造技艺”项目保护单位资格。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，侗族木构建筑营造技艺项目保护单位柳州市群众艺术馆评估合格。“侗族木构建筑营造技艺”项目原保护单位黎平县文化馆、三江侗族自治县非物质文化遗产保护与发展中心存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位三江侗族自治县文化馆（三江侗族自治县非物质文化遗产保护与发展中心）、黎平县非物质文化遗产保护中心。
社会影响
荣誉表彰
三江侗族自治县程阳八寨中的程阳永济桥可谓是侗族木结构建筑的代表作，又名程阳桥，建于1912年，集桥、廊、亭三者于一身。是保存最好、规模最大的风雨桥。因其建筑风格独特，工艺精湛被列为全国重点文物保护单位。
重要展览
2018年8月24日，侗族木结构建筑营造技艺传承人制作的风雨桥作品亮相于广西工艺美术作品旅游工艺品暨大师精品展。
社会应用
2017年12月23日，侗族木结构建筑营造技艺传承人杨似玉和徒弟维修三江侗族民俗工艺馆。