元宵烛山

传统的民俗文化与静态民间艺术的揉合体

“元宵烛山”是一种传统的民俗文化与静态民间艺术的揉合体，其源远溯明中叶之前，传承迄今500余年。文峰天后宫“元宵烛山”在宫门前摆置，供广大妈祖信众祈福，讨个吉利。烛山分木制和铁制二种，每座长度3.23米，象征妈祖二月廿三日出生；底座0.99米，寓意妈祖于九月初九日羽化升天；计5层，层高20公分，总高度1.99米，为“久久之意”。

庙宇介绍

文峰天后宫是研究、传播妈祖信仰，弘扬妈祖文化的主要庙宇之一，位于荔城区文献东路繁华地带。其前身白湖顺济庙，初建于南宋绍兴二十五年（公元1159年），迄今853年。元至正年间（1354年），时地方官为朔望行香及春秋二祭妈祖之便，迁址城内善俗坊前。据明周瑛、黄仲昭之《重刊兴化府志》卷之九“里考图”载称：“善俗坊，旧在县前。宋朝以莆善俗而作。国朝宣德间，县丞叶叔久重立，四方人久传诵之。”由此可知，莆田自宋以降，民风淳朴，传统习俗，沿袭相承。

文峰天后宫的正月二十九日妈祖总元宵活动，俗称“尾晚灯”。除进行“化龙”，弄大五福、散福、游灯、三及第走马游街等民俗演示活动外，其中的“烛山祈福”，尤有特色。

2013年4月，《文峰天后宫“元宵烛山”》被莆田市人民政府公布为第四批市级非物质文化遗产项目名录。

项目简介

文峰天后宫的“元宵烛山”烛架分三种类型。

1、船型：寓意妈祖庇佑，一帆风顺。每层风梨瓶装腊烛20支（莆田谐音为“旺来”）。

2、如意型：意为妈祖灵光辉耀，万事如意。每层点莲花形状的油腊20盏，上贴吉祥诗文。

3、节节高：象征妈祖赐福，幸福安康，生活甜美。每层插龙烛20支，有望子成龙，财丁骏发之意。“

“腊树焰吐长春地，烛山光腾不夜天。”入夜，灯架上的千百支花烛层层叠叠，一字排开，宛似火龙，光焰升腾，映红霄汉。登高远望，犹如一座座霞光绚丽的火焰小山,“元宵烛山”，由此佳称。夜半，人们还前往请回“烛脚”，俗称“请火母”，意味妈祖灵火，庇佑家业兴旺，财丁骏发，红红火火。

主要特征

“火龙列阵阵排齐整，古街元宵味更浓”。 “元宵烛山”是一种深植于民间的传统节庆社火形式，融光彩亮丽为一体，展现春暖人乐的文化气息，其独特的传统文化风格及地域文化特色，使其具有以下的特征和价值。

1、文峰宫的“元宵烛山”是“敬神娱人”的民俗文化与静态民间广场艺术的揉合体，活动期间，数以万计的人自愿参与，种德收福，从中共享传统文化、民俗文化与民间艺术的有机结合的成果，具有群众性和依存性的特征。

2、文峰宫的“元宵烛山”主，有据可稽的可远溯明中叶之前，它伴随着该宫的妈祖总元宵节庆活动的形成与发展的历史，代代传承，具有传承性的特征。

3、文峰宫的“元宵烛山”，历经500多年沿革、传承、发展，既保持了传统的格式，又不断推陈出新，既遵从古制又凸现地域特色，具有一定的审美价值。

4、文峰宫的“元宵烛山”以庄严、古朴、厚重的内容进行展示，摆列规范有序，合乎传统礼俗，表达了人们对传统理念的推祟，企求吉祥平安的善良愿望，文化内涵深厚，具有特殊的亲和性。

5、文峰宫的“元宵烛山”是莆田传统节庆中的活动形式，是民俗文化展示的载体，特色鲜明，涉及历史、社会、民俗、艺术、手工艺等诸多领域，对促进社会稳定，构建富裕莆田、和谐莆田、文化莆田、生态莆田等将产生积极的影响，具有人文、艺术、研究、实用、推介和社会影响等重要价值。

文化价值

文峰天后宫“元宵烛山”是在传播妈祖信仰、弘扬妈祖文化的过程中，通过具体实践而潜心挖掘、创造的民俗文化和民间广场静态艺术的揉合体,是广大民众欢度传统节日时敬神娱人，种德收福的民俗文化活动形式，表现了一定的审美情趣和价值观念，体现了人们固有的传统理念、道德风尚、朴质心理和上元祈福、普天同庆、五谷丰登、平安吉祥的善良愿望，具有一定的社会功能和文化价值。

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