先秦子学

春秋战国时期诸子百家的学术思想

先秦子学即诸子之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想。“诸子百家”是人们对春秋战国时期各个学派的总称。以“诸子”称之，始于西汉刘歆的《七略·诸子略》。

兴起

1，奴隶制度向封建制度的转变，奴隶主贵族经济向地主阶级经济的转变；

2，社会变革风起云涌；

3，文化知识从官府走向民间。

文化特点

1，子学各派具有共同的理性特征：诸子百家以积极有为的学术态度宣告了先秦理性精神的诞生。诸子之学在很大程度上摆脱了原始巫术传统，重在以人、以社会为中心建构学说体系。例如荀子的“天论”和《易传》“刚健”、“自强”思想就是这方面的代表。

2，子学各派具有强烈的社会责任感和政治实用性：诸子之学是应春秋战国时期社会变革的需要而出现的，因而都积极寻求治国平天下的方案，体现出十分强烈的社会责任感和政治实用性。儒家创始人孜孜不倦的理论探索和“知其不可而为之”的奋斗品格；法家人物“非古师今”的变法功业，都指出这一点。

派别

1，诸子百家：《汉书·艺文志》说：“凡诸子百八十九家。”并明白地列出了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等共十家。不过，《艺文志》的著录并不能完全反映先秦的全部真实情况，至少《韩非子·显学》中所指出的“儒分八家”在其中就未能反映出来，“墨分为三”也未能反映出来。此外，未被《艺文志》列入诸子的各种学派，其实也能独立成家的还有不少。因此，先秦时期的诸子超过百人是没有问题的。

2，最重要的六家：汉初司马谈《论六家之要指》分出阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家六个最重要的学派。

成就影响

（一）建构了中国学术思想的根本精神：

先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学的众多领域中形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，孔孟儒学蕴育了我国传统文化中的人道主义精神；老庄道家构成了2000多年封建正统思想中的哲学基础；法家变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，等等。在很大程度上，正是它们共同构造了中华民族传统学术文化的基本精神。

（二）创制了中国学术文化的基本元典：

中国的元典时代大约相当于西周和春秋战国时期，特别是诸子的时代，中华文化元典诸如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六艺”及《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《孙子兵法》、《管子》、《晏子》等著作都在此间脱颖而出。正是经由春秋战国时期诸子的追索与创造，中华元典才从“简单同一”向“丰富多元”转化，从而为秦汉间学术文化从“多”到“一”的整合奠定了广阔的基础。由诸子所编订与创制的这批典籍，初步建立了中国人的价值取向、公理体系和思维模式。

学术思想

子学各派的学术思想

墨家学派

1，墨家学派的创始人是战国初年的墨翟。他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后，“墨分为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的宗教迷信成分，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面做出了较大贡献。

2，墨子思想主要是十大主张，尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。在认识论方面，墨子提出了“三表法”，认为立论当推究来历、详察实情和考验实用，这是中国历史上首次提出的对人的认识进行检验及检验标准是什么的思想。

法家学派

1，法家学派先驱为春秋的管仲等，奠基人是战国的李悝、商鞅等。到战国末期，韩非集法家思想之大成，提出了法术势相结合的完整的法治理论。他继承了老子和荀况的合理因素，形成了自己的唯物主义体系。

2，特征：法家注重组织和领导的理论方法，具有冷静眼光和理智态度，精于计算利害关系，尊奉利己主义。法家学派的前期人物多为从政者，是当时政治变法的设计倡导和组织者，其中心思想是循名责实，信赏必罚。

3，韩非是法家思想的集大成者，在理论上提出了进化的历史观、功利的道德观和集法术势为一体的政治观。他提出“世异则事异，事异则备变”；一切人与人之间的关系都可归结为某种利害关系；政治上应以法治国，以术治官，以势守之，主张重刑而少赏，斥责儒家以文乱法，斥责墨家以武犯禁。法家思想实际上是封建统治者维护集权统治的理论基石。

名家学派

1，名家学派是战国时期专门讨论名实关系和概念同异、离合问题的一个学派，代表人物是惠施和公孙龙。他们对事物的同一性和差别性问题作了探讨，对古代逻辑学发展作出了贡献。

2，名家注重“名”与“实”的关系，强调“控名责实，参伍不失”。公孙龙提出白马非马论，重视分析概念的规定性和差别性，但混淆了概念的内涵与外延的关系。惠施的著名观点“合同异”，认为一切事物的差别都是相对的，强调矛盾的同一性相对性，但否认矛盾的绝对性和事物的规定性。名家这一系列主张开了中国诡辩论之先河。

阴阳家学派

1，阴阳家学派是当时提倡以“阴阳五行”来解释世界及历史的一批人物，代表人物为战国后期的邹衍。

2，阴阳五行思想源于《周易》和《尚书·洪范》。《周易》主要讲阴阳卦象的变化，《尚书·洪范》五行说是木火土金水相生相克的关系。邹衍提出五德终始理论，以五行属性相生相克终而复始来说明王朝的兴替。这种运用阴阳消长模式来论证社会人事是阴阳家的一大创造，而从时间空间的流转变化中去把握世界则是阴阳家独特的思维方式，这对其后中国政治和社会心理都有广泛影响。

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