刘宇亮

内阁首辅

刘宇亮（？—1642年），字季龙，号蓬玄，四川绵竹人，明朝万历四十七年（1619）进士，官至内阁首辅。

人物生平

沽名钓誉

万历四十七年（1619）进士，选庶吉士。累迁吏部右侍郎。崇祯十年（1637）八月，擢礼部尚书，与傅冠、薛国观同日入阁。

刘宇亮短小精悍，善击剑，平生洒脱好奇，以经济显，又素来仰慕同乡、南宋名将张浚，在当翰林的时候，常与家僮角逐为乐。性不嗜书，馆中纂修、直讲、典试诸事，皆不得与，同官皆笑之，闲居无事。座主钱士升为之援，又力排同乡王应熊，张己声誉，竟获大用。

崇祯十一年（1638）六月，孔贞运罢归，刘宇亮代为内阁首辅。冬，都城戒严，命阅视三大营及勇卫营军士，两日而毕。又阅视内城九门，外城七门，皆苟且卒事。

懦弱无能

此时清军深入，崇祯帝十分担忧，刘宇亮自请督察军情。崇祯帝喜，即革去总督卢象升职务，命刘宇亮代替他。刘宇亮听说后十分害怕，与薛国观及杨嗣昌谋，且具疏自言。乃留任卢象升，而刘宇亮仍往督察，管理各镇勤王军队。

刘宇亮抵达保定，听说卢象升战死，过安平，探子报清兵将至，相顾无人色，急忙逃跑到晋州躲避，知州陈弘绪闭门不纳，士民亦歃血誓不延一兵。刘宇亮大怒，传令箭：亟纳师，否则军法从事。陈弘绪亦传语曰：“督师之来以御敌也，今敌且至，奈何避之？刍粮不继，责有司，欲入城，不敢闻命。”刘宇亮乃驰疏劾之，有旨逮治。州民诣阙讼冤，愿以身代者千计，陈弘绪得镌级调用。帝自是疑宇亮不任事，徒扰民矣。

构陷罢官

崇祯十二年（1639）正月至天津，愤诸将退避，疏论之，因及总兵刘光祚逗遛状。薛国观希望能够成为首辅，于是与杨嗣昌一起设计构陷刘宇亮，于是拟旨军前斩刘光祚。当圣旨下来的时候，刘光祚刚好有武清之捷的功能，刘宇亮乃系刘光祚于狱，而具疏求情赦免，继上武清捷音。薛国观乃拟严旨，责以前后矛盾，下九卿科道议。佥谓刘宇亮玩弄国宪，大不敬。刘宇亮疏辩，部议落职闲住，给事中陈启新、沈迅复重劾之，改拟削籍。崇祯帝令戴罪图功，事平再议。刘宇亮竟以此去位，薛国观代为首辅。

已而定失事者五案，刘宇亮终免议。久之，卒于家。

家族成员

祖父：刘夔，贡生，性谨默，不言人过，不以胜气加人，好义乐施，终身如一，事迹见《四川通志》人物。

父亲：刘延岑，举人，历任湖广嘉鱼县教谕、南京宣城县教谕、云南归化县县令。

兄：刘宇扬，举人，曾任陕西汉中兵备道、太常寺少卿，官至参政。

兄：刘宇烈，官至兵部侍郎、吏部侍郎、山东总督。

子：刘裔充、刘裔锡

轶事典故

当地传说

绵竹人称刘宇亮为“刘天官”，在当地流传着关于他的不少传说，如把九龙乡跑马岭说成是刘宇亮曾经练兵谋反的场所，又把清道乡的“射箭台”说成是刘宇亮打算箭射皇帝的遗址。

引入西教

明末，耶稣会士、意大利人利类思（Louis Buglio）神父在江南传教，颇有名气，被召入北京修历，与刘宇亮相识。刘宇亮“虽未奉教，却信服圣教道理，极敬慕泰西修士”，与汤若望等人有很深交情，利类思自然不在话下。

崇祯十三年（1640年），刘宇亮邀请利类思到四川传教，“为利类思致函川督及各当道，游扬利君之贤。并另函致其家人，饬在成都省垣本府第内，另备馆舍招待利君，不拘时日之久长，任其居住；须款如至亲好友，不可待慢云云”。利类思来到成都后，在刘宇亮府第住了八个月，在那里高悬耶稣和圣母像，设置祭台，宛如教堂，天主教就这样在四川传播开了。

后世纪念

据《绵竹县志》记载，在绵竹大北街其宅邸“天官府”门前曾建有石牌坊一座。该牌坊高大宏伟，横额上书“首辅请缨”四个大字，可惜牌坊在1958年被拆除。

1999年7月，绵竹市城区大北街旧城改造时于地下1.2米处发现了一批刘宇亮生前遗物，装盛于一木箱之内，至出土时木箱早已腐朽。其出土位置当为明时刘宇亮宅第“天官府”。其中有兽纽刘宇亮方印、麒麟纽“元辅请缨”方印、桥纽滋畅印三枚印章，此外还有麒麟香炉一件、出荷玉盘一件、水晶壶一件、压桃一件。

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