刘沉香

中国古代神话中劈山救母的神仙

刘沉香，沉或作神，沈通沉。民间传说的神仙之一，中国古代神话故事中《劈山救母》的主人公。是华山圣母与刘彦昌之子，西岳大帝金天王少昊的外孙。

外貌特征

沉香面如敷粉，唇红齿白，面如古月牙如玉，目秀眉清貌美容，头戴金盔身穿金甲腰束战裙，足下乌靴外罩紫罗战袍，肩背铁胎弓背缚狼牙箭手执开山斧，跨上龙驹，真是一个意气风发的美少年神。

他天资聪颖、过目不忘，精通法术，手执萱花神斧，力大无穷。

人物关系

外祖父

白帝少昊，本名姬玄嚣，中国古代神话的五帝之一，又称白帝，道教尊为掌管寿算西岳金天大利顺圣上帝、太无虚极司梵真君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、华林纪算天尊等，居陛下素元天宫西岳太华宫。《广异记》中，作为三圣母的父亲登场。

父亲

刘彦昌，本名刘锡，或刘向，字彦昌，汉室中山靖王之后，一说金童转世，一说是文曲星下凡，家中非常有钱，祖上有德。

母亲

三圣母，其名为女华、姬姓，又称华岳三娘、三圣公主、华岳圣母等，中国古代神话故事中的华山女神，地方道教的神仙之一。她是西岳金天顺圣帝·白帝少昊的第三女，华岳二郎神（白帝少昊次子）的妹妹。

母舅

华山二郎神或太白金星（太白金星为白帝少昊之子）

师傅

不同版本师傅不同，古代主流版本为霹雳大仙或吕洞宾，现代版本为孙悟空。

劈山救母

雏形

沉香故事的雏形最早见于唐代戴孚《广异记》中的“华岳神女”篇，讲述的是三娘与书生私婚的故事。宋代《异闻总录》也有类似的记载。但此时的记载只在三娘与书生二人，并未涉及其子沉香。

关于沉香的记载，可推测的最早文献是已失传的宋代戏文《刘锡沉香太子》、杂剧《劈华山救母》《沉香太子劈华山》。而现存已知较早记载沉香故事的文本是明代福建戏剧: 莆仙戏《刘锡》、四平戏《赠宝带》、闽剧《刘锡得子》、闽西上杭傀儡戏本《宝带记》。

其中莆仙戏《刘锡》是明代福建戏剧中较为完整记录“沉香故事”的底本，保留了大量宋元南戏的基本内容和音乐元素。在海外发现的我国失传已久的戏剧散曲合集《风月锦囊》 ( “沉香”篇戏文残缺，只存“茅店结合”片段) ，其唱词与莆仙戏中的《刘锡》基本吻合。因而，莆仙戏《刘锡》是目前故事情节较为完整并最接近古本原貌的本子。明代以后，宝卷在选取前代沉香故事的基础上，形成了独具特色的《沉香宝卷》，成为继明代福建戏剧之后完整记录“沉香故事”的文本。清代宝卷时期，沉香故事已形成完整的故事形态，人物基本具备，情节基本完善，主旨基本确立。

典故

三圣母兄长华岳二郎在得知三圣母与凡人结为夫妻后，将三圣母压于华山下的洞穴之中拷打她，最后将三圣母关在黑云洞受苦。三圣母产下太子，以沉香架烧火、以净瓶水洗身，命名沉香。三娘写一血书，命土地抱往扬州刘锡。土地公将沉香送到扬州。刘锡得知三圣母在黑风洞受难，悲痛万分，立意要将沉香扶养成人，以救三圣母。沉香七岁上学，学子欺负他无娘，归家问父，刘锡示以血书，沉香决意救母。

沉香经鬼谷子指点，拜李托拐为师。因沉香才七岁，李托拐赠其八岁，为十五岁。沉香开了师父的三重门，吃了仙桃，喝了仙酒，看了兵书，练了玉斧学了七十三变。李托拐又打他三拐杖，添加三千斤力气。

沉香救母打翻香炉、穿倒华山，与二郎神大战，难分难解。李托拐助沉香，用铁索将华岳二郎锁在铁树上。沉香以玉斧破铜、铁、石三重洞门，以仙丹使母亲复明。玉帝下旨，华岳二郎贬谪华山后殿，三仙娘执掌华山前殿，刘锡为扬州城隍，沉香为三界直符君。

位于陕西华阴的华山，其西峰有斧劈石的景观，这一景观使“神灵劈山”成为关于华山的传说中流传最广的传说。随着道教的繁荣以及神灵体系的完善，“劈山神灵”的形象逐渐具体。南宋时期，关于“劈山神灵”传说的版本之一为华山神女被压于华山之下，沉香劈山救母。

此书故事来源甚古，宋元戏文已有《刘锡沉香太子》，元张时起有杂剧《沉香太子劈华山》。后来有小说《宝莲灯沉香出世》，宝卷《沉香》，鼓词《雌雄剑》，木鱼歌《沉香太子》。戏剧犹多，如京剧、湘剧、微剧、晋剧、秦腔、楚剧、滇剧、桂剧、邕剧、粤剧、川剧、绍兴高腔及舞剧均有《宝莲灯》，锡剧、越剧、鄙郡、五音戏、河北梆子、闽西木偶戏均有《劈山救母》，华剧有《劈华山》，皖南花鼓戏有《沉香救母》，莆仙戏有《刘锡》，高甲戏有《猴齐天拜寿》。

明代徐渭《南词叙录·宋元旧篇》中著录有《刘锡沉香太子》戏文，但失传已久，明清以来各种曲谱都不见收录，以至于钱南扬先生《宋元戏文辑佚》都只能付诸阙如，并在其《戏文概论》中将之列为“完全失传者”。此外元代钟嗣成《录鬼簿》曾有张时起的《沈香太子劈华山》杂剧，明代有阙名的《劈华山沉香救母》杂剧，均已佚。近代以来，京剧和许多地方戏，以及说唱文学中出现了大量敷演沉香救母故事的作品，但它们均系重新结撰，与南戏《刘锡沉香太子》及同题材杂剧并无直接传承关系。在长达数百年的时间内，这一题材的发展和演变情况一直不得而知。近年嘉靖本《风月锦囊》传回祖国，人们惊喜地发现其中有一卷《奇妙全家锦囊沉香》，得以窥见明中叶前该剧的传演状况。《风月锦囊》是现今可以见到的有关刘锡、沉香故事的最早刊本，为明嘉靖三十二年，珍贵异常。但该卷实仅存“茅店结合”一出，其余内容全佚。丹柱堂藏板·佚名《沉香太子全本》(封面又题《新选刘锡遇仙》。有四卷，乃“猫鼠象精思凡”、“天师赠符赐宝”、“华岳三娘收妖”、“常雄谋反篡位”)，其故事所本当在明清之前。

《刘锡乞火》全剧分《刘锡首出》《过庙题诗》《李仙奏旨》《乞火结缘》《赠珠哭别》《诸仙嘲笑》《落地哭庙》《囚洞生儿》《土地送子》《沉香救母》《阖家团圆》等共十一出。剧演扬州书生刘锡上京应试，途中到华岳庙卜问前程，因见华岳三娘金身窈窕可爱，情不自禁题诗赞美，并表爱慕之意。三娘回府，认为刘锡题诗侮弄，勃然大怒，立命九龙神降下大雨，拦住刘锡，自己准备亲率鬼卒前去擒拿。却见月老前来宣玉帝旨意，称刘锡乃文曲星下凡，着她与之结三日三夜夫妻。原来此前七夕，三娘因见牛郎织女银河相会，触景生情，偶动凡心；其兄华岳二郎在王母蟠桃会上又因争座与李铁拐结怨。李铁拐为报复二郎，遂将三娘偶动凡心和刘锡题诗等事奏明玉帝，怂恿玉帝让三娘与刘锡结合。三娘接旨无奈，只得和鬼卒假扮父女，在金沙路口结茅屋等候刘锡前来投宿。当天夜间，三娘借口乞火、送茶，两次三番到刘锡房中挑逗传情，刘锡本已有意，二人遂结为夫妻。三天期满，三娘告诉刘锡真相，赠送刘锡宝珠一颗、难香一支后，忍痛分别。刘锡上京应试，落第归来，再到华岳庙中，瞻仰三娘金身，痛诉离情。知县杨某来庙进香，见刘锡衣衫褴褛，身边却藏有宝珠，疑为盗贼。刘锡细说原委，并点起难香，三娘真身出现作证，杨县令遂招刘锡为婿。李铁拐等以三娘私婚刘锡事讥嘲华岳二郎，华岳二郎恼羞成怒，痛打三娘，并将之囚在黑云洞。三娘洞中产子，因无木柴，将沉香架拆下烧水，故为孩子取名沉香，并请土地神将沉香送刘锡处抚养。若干年后，沉香长大，从学友处得知亲娘消息，又在刘锡处看到三娘血书，决意寻找母亲。而李铁拐此时也觉得当年做事太过分心存愧疚，于是教给沉香武艺，帮助他战退华岳二郎，劈开黑云洞，救出母亲。玉帝为沉香孝行所感动，颁旨赦免三娘，让她仍旧镇守华岳。

沉香道场

华山（Mount Hua）

古称“西岳”，为中国著名的五岳之一。华山位于陕西省渭南市华阴市，在西安市以东。南接秦岭，北瞰黄渭。

华山是道教主流全真派圣地，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。有多处道观，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

华山西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。

西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬的被截成三节，巨石旁边插着一把七尺高、300多斤重的月牙铁斧。相传这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。

山西省运城市东华山

东华山风景区位于山西省运城地区东北隅，中条山西北麓之绛县县城东南。面积广袤，森林覆盖率高。相传，东华山是沉香“劈山救母”时，巨斧砍下，山峰开裂，一半留在陕西华阴县，即名闻天下的西岳华山，另一半飞越500华里，落到绛县境内，则成为今日之东华山，故西岳华山东仞，华山西壁均为万丈悬崖，遥遥相对，如今刀斧劈削印迹尚依稀可见。

张家界黄石寨

亦名黄狮寨，原名黄氏寨、黄丝寨。位于森林公园西部。

醉罗汉峰东面，错落有致地高耸着数十座峰岩。其正中一峰顶部，裂成两瓣，如被利斧劈开。巧合的是，旁边有一支小山峰，很像一把巨大的斧头。

此山名为“劈山救母”，传说是沉香救母，以为这便是华山，误劈到一半时，有人告诉他，这不是华山。

洛南云蒙山

云蒙山位于洛南县城北，为洛南群山之首。峰峦高耸入云，雾山横绕，萦回不绝如缕，故称“云蒙山”，又称“书堂山”。

云蒙山高耸参天，云雾迷蒙，不但拥有“书堂雪花”、“云蒙观华”和龙潭、千层瀑布等众多的名胜景观，而且文化底蕴也相当深厚，自古以来就留下了许多名人活动的足迹，也流传下来不少神奇的传说，诸如神话人物神农雨师赤松子，曾游于此；汉初张良，功成隐居；明朝真人孙碧玉，结庐修道；明末李自成，屯兵休养，等等。而其中名气最大、流传最广、最为神奇的，当数沉香为劈山救母在此练武学艺的传说。

相传沉香曾在云蒙山跟随霹雳大仙练武学艺三年，最后得神斧一把，获九牛二虎之力，在舍身崖脱去凡胎肉体，于山下的磨斧石上磨利斧刃，并在试斧石上试过利斧，方才北赴华山劈山救母。

应好友之邀，秋游云蒙山。从小镇麻坪出发，沿麻坪河的支流头岔河边的水泥路一路向西向云蒙山进发，一路秋阳高照，秋景撩人。头岔河的两岸秋色正浓，红叶烂漫、黄叶飘零，溪水淙淙，泠泠作响。大约行至五、六里路的光景，呈现在我们眼前的第一个景观即为磨斧石。磨斧石临河耸立，高约七米，既像一只巨船，又似一个香炉（又名“香炉石”），四面临空突兀，不可攀爬登临，上有平台，花草丛生，树影婆娑，老远望去极其酷似一巨型磨刀石。

在距磨斧石西约二十米处，即为第二个景观——试斧石，试斧石高约三米，本来与北边的大山连为一体，但现在却被新修的水泥路从中隔断，倚立河边。试斧石呈棱锥状，一分为二的两块石头，南大北小，裂缝处果如利斧所劈，截断面相当光滑平整，令人赞叹不已，不信服都不由人啊。

向前再走约一、二里路，来到了四岔口，便向南拐进了一条大山沟，于是大路变成了小路，水泥路变成了土路，这便是踏上了去往云蒙山的山路。沿着一条崎岖不平的羊肠小道，伴着潺潺的溪声，一路慢上坡，走约七、八里路，眼前豁然开朗，四五十亩大的一块平坦草地展现在我们的眼前。令人不禁心生疑虑，偌大一座荒山，竟能有这么一块开阔平坦的草地，实属怪事。更令人惊奇地是，眼前的这片荒草凄凄、茂盛异常的草地，土质既肥沃又松软，竟然连一棵树木都不生长。据说，这便是当年沉香练武学艺的场所，名曰“练武场”。由于沉香骑马射箭、挥拳踏脚练功所致，传说从那时起，这里就只长草不长树了。

我们继续向云蒙山进发，走约一、二里路，山脚下，草丛里，一块约4米高的危石耸立路边，这便是传说中的“沉香石”。在沉香石西隔壁，一路之隔，有一悬崖绝壁，壁立千仞，势如刀劈斧削，色白如雪，十分耀眼，这便是传说中的“望月崖”。传说沉香学艺有成，救母心切，登临此崖，瞭望月亮，察看天色，因而得名。

沿着更陡峭更窄斜的山路，我们开始了真正意义上的登山。伴着一路密林幽深、藤蔓缠绕，伴着漫山野菊飘香、金叶铺地，气喘吁吁、腰酸腿软的我们不知不觉地已艰难地攀登了大约六、七里的路程。快到山顶的时候，也就是距山顶约二三百米远的地方，有一景观——“舍身崖”，突兀高耸，奇异惹眼。此崖高约三五十米，站在崖边，心惊胆战，腿抖脚颤，不敢下望。此崖来历不凡，相传沉香在云蒙山练武学艺三年，终得神斧一把，获九牛二虎之力，自觉大功告成，某日，来到崖边远望，忽然发现崖下的石皮上横卧一具死尸，顿时心生困惑，就在这时，师傅闪身出现在他的身边，告诉他：“崖下尸首并非他人，正是你的凡胎肉体，现在你已舍去肉身，成神成仙。凭借神力，你定能打败二郎神，救出你母亲！”从此，此崖便叫做“舍身崖”。

沉香为了劈山救母在云蒙山练武学艺的传说，就是这么的神奇有趣，而且有遗迹可寻、有好戏可看（洛南县剧团以此传说为蓝本，新编、演出了大型古装秦腔历史剧《沉香》）。据悉，麻坪镇党委政府正在积极组织人力、投入物力，充分挖掘、整理、开发这一宝贵的旅游资源，力争早日向世人揭开这一神奇传说、历史遗迹的神秘面纱。

九天山景区

九天山，位于秦岭南麓柞水县城南8公里处，居陕西牛背梁国家森林公园与柞水溶洞之间，面积10平方公里，最高峰玉皇顶海拔2483米。九天山因重峦叠嶂，高耸云天，古有九天圣母庙并九天玄女的传说而得名。

九天山景区原始森林密布，云雾缭绕，瀑布成群，奇石林立。景区极尽山的伟岸，水的灵秀。“五池九瀑十八潭”，潭潭相连，水流潺潺。九天飞瀑的玉带高悬，如银河倒泻，让人窥谷忘返，“沉香庙”“试斧峡”传送着沉香南山修炼，北山救母的忠孝故事。

山因水而秀，水因山而趣。在这里，你可以尽情的游山玩水，登“玉皇顶”感受九天山之雄浑，闯迷魂阵探索九天山之神奇，跨灯盏凹进入九天山人间仙境，观龙池龙潭想象龙宫宝殿，住小木屋体验休闲之逍遥，品山肴野蔌享受大自然之恩赐。

九天山，就是过去的二龙凹，也是今天正在建设的姜家沟森林公园。之所以易名为九天山，其理由是这里山峰嵯峨，高耸云端，花繁果硕，古木参天，特别是两道瀑布雄奇壮丽，自天而降，酷似诗仙李白“疑是银河落九天”的写真与豪放，故为九天山。

千百年来，这里的“玉皇宫”、 “九天圣母庙” 和“沉香庙” 盛名远扬，香火不断；

这里有斧劈石与沉香庙的景物和传说，这也是中华民族传统的孝道文化为公园的主题，相传是沉香另一个练武之地，也是沉香得道的地方。同时想到了神话中的沉香是不是采用了南山修炼，北山救母的战略，在九天山成就了斧劈华山的功力，还有柞水古孝义厅的军事建制就来源于此，宣传口号为“孝义九天山，岭南大瀑布”。