口业

佛教术语

口业，拼音是kǒu yè，汉语词语，意思是恶业的一种，恶业还包括身业、意业。

解释

1.佛教语。佛教以身﹑口﹑意为三业。口业，指妄言﹑恶口﹑两舌和绮语。 2.指诗文的创作。唐宋人以诗文类绮语，故相比附。 3.藉以为生的产业。

出处

宋·苏轼〈胜相院经藏记〉：「结习口业，妄言绮语，论说古今、是非、成败。」

宋·苏轼〈次韵秦太虚见戏耳聋〉诗：「眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。」

《清史稿．卷四．世祖本纪一》：「其令所在有司广加招徕，给以荒田，永为口业。」

口业因果之理

可是一定要发大心，才能学佛；因为真正学佛时，所学的法义一定是圆具三乘佛法的，不会局限在小乘法上面；所以发大心的人才是菩萨，菩萨不该只想求取解脱道就满足了。但是，我也要反过来跟诸位劝告：大乘般若很难证悟，你们虽然证悟般若了，却也不应该起慢。声闻初果人如果回小向大，成为六住菩萨，当他有时说法错了，你应该纯粹从法义上为他解说，不可以评论他的身口意行。虽然声闻初果人脾气还很大，有时也还是很贪的，但你千万别批评他的身口意行，否则一样是谤僧。虽然你是大乘胜义僧，但仍然是诽谤三宝的重罪。当然，声闻初果人更不可以谤你，否则他的谤僧罪更严重；因为你有悟得般若，也证得声闻初果；而他只证得声闻初果，却没有证得般若，所以他若是谤你，罪业更严重；不管对方是出家人或在家人，罪都一样重。

但是你也不能谤他，因为一样是重罪。因此劝请诸位一定要小心提防口业，嘴巴要守紧一点。法义的辨正都可以讲，怎么样辨正都没有关系，就是不可以批评身口意行。这种因果你们看不见，有神通也是看不见的；等到舍报时业风出现了，想要救都来不及了！因为那时开口不得，做手脚不得，怎么样都没有办法补救了。有的人悟了如来藏而发起实相般若，所以心中很欢喜，可是不知不觉之间就有慢心出现了，於是问题就跟着来；但是自己完全没有感觉到，别人看见了也不好意思讲，就这样继续造下口业以后，舍报时就只好自己去承担，这一点请大家要特别注意。

口业之最重者为诽谤以如来藏为根本的大乘法。如《永嘉大师证道歌》中云：

“心是根丶法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法丶恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心丶殃在身，不须冤诉更尤人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”

语译：十八界生灭法中，能取的觉知心是业的根，所取的法是业的尘；不管是根是尘，两者尽皆是真心宝镜上的痕迹污垢；只有将污垢除尽以後，众生如来藏宝镜智慧的光明才能完全显现映照。当能知的觉知心与所知的六尘两皆俱忘以後，剩下的就是如来藏宝镜的真性光明了。可叹的是，值此末法时期的五浊恶世，众生福薄业重而业障深重而难以化导调伏，如今距离佛陀说法住世的时期已经很久远了，众生的邪见就越堕越深，直到如今魔说更为盛行，正法势力趋渐衰微而恐致使损害众生的法身慧命。听闻有人在宣说如来教外别传的顿悟教门，因无明所障而心不相应，误以为就是邪魔外道所说，犹如恨不得打碎屋瓦成碎片一般。但是愚痴众生造作了这种恶业之时，是以觉知心丶作主心起念来造作的，可是后来的一切灾殃却都得要用自己的身体来承受，到那时根本就不须呼天喊地般的投冤诉苦，或者埋怨他人早时不把正理告诉他。假若想要不为来世的自己招得无间地狱恶业苦报，就绝对不要毁谤如来正法轮的如来藏法身无上正教。

今检《入楞伽经》卷2〈集一切佛法品第3之1〉原文如下：

“大慧！一阐提者有二种，何等为二？一者、焚烧一切善根；二者、怜愍一切众生，作尽一切众生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言：‘彼非随顺修多罗、毘尼解脱说。’舍诸善根，是故不得涅槃。大慧！怜愍众生，作尽众生界愿者，是为菩萨。”

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省