咏物言志法

文学术语

咏物言志，按照我国古代文艺理论家刘勰《文心雕龙》的说法，“应物斯威，意物吟志”，这句话意思是，见到外界事物，触发了某种思想，于是借助描述外界事物，来表达自己的感受。人在生活中观察世相，常常发现“人”和“物”的某种联系，于是，由物生情、咏物言志的文章由此产生。

定义

咏物言志，又称“托物言志”及“借物喻人”一说。这里的“咏”是描绘，赞颂的意思，“物”是客观事物，“言”是表达、抒发的意思，“志”指作者的意愿、情怀。咏物言志法，就是通过对客观事物的具体描绘、赞美，来表达作者的某种意志(或某种理想，或某种愿望，或某种要求)，抒发作者的某种感情的写作方法。

来源出处

咏物言志的手法在中国有着悠久的历史，《诗经》的六义包括风雅颂和赋比兴中的“兴”就是典型的托物言志，按照朱熹的解释是“先言他物以引起所咏之词”，言他物的目的就是引起所咏之词，也就是说所咏之词是借助于他物展示出来的；而谈到文学的产生，古人说“诗言志”，“在心为志，发言为诗”，文学写作的目的就是言志。

写作要领

运用这种写作方法必须注意以下三个方面的问题。

首先，要选准借以言志的物象。自然界中的事物多得很，选谁作为言志的寄托物呢?标准只有一个，那就是作者所言的“志”。哪种物象的外貌(包括遭遇)和品质最符合作者的意愿(即“志”)，就选用那种物象。例如，日本现代女作家壶井荣写的《蒲公英》(高级中学课本《语文》第一册，人民教育出版社1990年版)，表现的是反战大主题，表达的是作者那憎恶战争，向往和平以及同情劳动人民的强烈的思想感情。用来表现这个主题和这种思想感情的物象太多，然而作者却选取了不起眼的蒲公英这种小植物，这是为什么呢?因为和平时代本来和蔬菜一样能自由茂盛生长的，且能给儿童欢乐赏玩的蒲公英，因战争失去了生存的土地，遭践踏被蹂躏，只能趴在地上艰难维命(有的连命也难保)，它的这一遭遇正合战争中劳动人民的遭遇，也契合作者所要表达的“志”，所以选择蒲公英作反战主题的寄托物，最恰当不过了。

其次，要做到“物”“志”契合交融。咏物言志的“物”是表情述志的依凭，“志”是描绘赞美物的目的，二者互相依赖，密不可分。在选准了物象之后，就要描绘它。描绘物象时，不仅要描绘出它的外貌美，还要赞出它的品质美，使之成为令人喜爱，引人深思的艺术形象。而这外貌美和品质美的描写，必须扣合在作者所要表达的意愿、情怀之中。文中作者这样描绘：蒲公英在儿童的歌声中夹一声“甫”，被吹散了，那“蒲公英的茸毛像蚂蚁国的小不点儿的降落伞”，“悬空飘舞一阵子，就四下里飞散开，不见了。在春光弥漫的草原上，孩子们寻找了茸毛的蒲公英，争先恐后地赛跑着”。这是作者回忆自己儿时玩赏蒲公英的情景。这轻盈飘飞的茸毛无论是外貌，还是品质，正扣合儿童的欢快特点，而这欢快情景只有在和平环境里才有，如今身处战争中的作者回忆起来，不正好契合她那向往和平的意愿吗?所以，《蒲公英》里的“物”和“志”做到了契合交融。

再次，在表达方式上，咏物言志，既要状物，又要直接抒怀；状物为了抒怀，抒怀是状物的必然结果。如《蒲公英》描绘战争时代蒲公英遭践踏被蹂躏的形象时，夹些类似“一旦扎下根，不怕遭践踏被蹂躏”、“我爱它这忍耐的坚强和朴素的纯美”这样的句子，就使作者憎恶战争，向往和平以及同情劳动人民的思想感情更加鲜明地突现出来了。

代表作品

石灰吟

【明】于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间。

菊花

【唐】元稹

秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

——明刊本《唐诗画谱》