声声慢·别四明诸友归杭

宋末元初词人张炎词作

《声声慢·别四明诸友归杭》是宋末元初词人张炎创作的一首词。此词不仅是写依依离别之情，而是在离情之中又蕴含对离后归乡的断想。词的上片描述离别之情，先回忆了以往的四明之游，其后又悬揣他即将开始的返杭之行。词的下片写返乡之情也与此同法。先描写了眼前的别离，接着又描写了返杭后的情景。全篇章法整饰，结构匀称，写离情，而情在景中，情景交炼，言外之意别具一格，而反说的写法，使词更蕴含深挚的余味。

作品原文

声声慢1·别四明2诸友归杭

山风古道，海国3轻车，相逢只在东瀛4。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟5鬓丝断雪，喜闲身、重渡西泠6。又溯远，趁回潮拍岸，断浦7扬舲8。

莫向长亭折柳9，正纷纷落叶，同是飘零。旧隐10新招，知住第几层云11。疏篱尚存晋菊12，想依然、认得渊明。待去也，最愁人、犹恋故人。

注释译文

词句注释

1.声声慢：词牌名。又名《胜胜慢》、《凤示凰》、《寒松叹》、《人在楼上》等，双调九十七字，上片十句四平韵，四十九字；下片九句四平韵，四十八字。又有仄韵体。

2.四明：指现浙江四明山附近的鄞县。

3.海国：四明处东海之畔，故云。

4.东瀛（yíng）：东海。

5.嗟（jiē）：叹词，表示忧感。

6.西泠（líng）：西泠桥，西湖胜景之一。

7.断浦（pǔ）：荒凉的水岸。

8.舲（líng）：小船。

9.折柳：古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。

10.旧隐：指那些原先隐迹山林，而后又不甘寂寞为元所聘飞黄腾达的人物。

11.层云：喻指入仕元朝的人青云直上。

12.晋菊：晋陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。后因以“晋菊”为咏陶渊明的典实。

白话译文

鄞县山风古道，处东海之畔，我与友人相逢在此处。其景本是韵味十足，却奈何羁旅四明实属迫于生计的无奈之举，这赏玩之情便如同深秋的阳光一般，淡薄而又萧索。莫要感叹两鬓斑白，韶华已逝，能重渡西泠桥，回归故乡，毕竟是一件值得高兴的事。远处，潮水拍打着堤岸，趁此时挂帆远行归杭吧。

莫要学古人折柳相赠，这深秋时节，杨柳落叶纷飞，与“我”一样身世飘零，不堪再折。那些因不堪隐居之寂寞而积极出山的人们恐怕早已飞黄腾达，不知他们如今住在青云上的第几层。如今，恐怕只有西子湖畔疏篱下的残菊，还依然认得“我”这个从来未曾改志易节的“陶渊明”。归杭之后，面对故国沦丧，家破人亡的旧址，更多的是愁绪吧，这反而使“我”更加留恋此处的朋友。

创作背景

此词作于元成宗大德二年（1298年），当时51岁的张炎在浙江宁波一带流落。张炎本为南宋词人，宋亡后其立志不作元民，不仕新朝，以遗民自居，并以东晋明士陶渊明自比。这阕《声声慢》即是“说渊明”的词。词人曾在鄞州盘桓，结交了一些志同道合的朋友。此词是词人离开鄞县返回杭州时所作。

作品鉴赏

文学赏析

张炎《词源》说：“矧情至于离，则哀怨必至；苟能调感怆于融会中，斯为得矣。”又说：“离情……全在情景交炼，得言外意。”这一理论在此词中得到了很好的体现。

“山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。淡泊秋光，恰似此日游情。”词人开篇即回忆四明之游的具体情景。鄞县依山靠海，山风古道本是韵味十足，却奈何词人羁旅四明实属迫于生计的无奈之举，并非真正的游山玩水，所以赏玩之情便如头顶这深秋的阳光一般淡薄而萧索。从“淡泊秋光”似的游情中，流露出词人凄凉漂泊的无奈。

接下来两句，写重渡西泠之际词人心情复杂难言。对于长期漂泊异地的游子来说，回归故乡毕竟是件高兴的事。然而，归乡的喜悦之中却又隐含着韶华已逝、华发丛生的悲凉。悲喜交加，自是百感横生。“休嗟”二字笔力顿挫，将张炎欲言又止的神情写尽。“又溯远，趁回潮拍岸，断浦扬黔。”远处，潮水拍打着堤岸，词人准备挂帆远行。

“莫向长亭折柳，正纷纷落叶，同是飘零。”古人送别之时常折柳相赠，然而词人却劝朋友们不要去攀折柳枝，因为他觉得：深秋时节，杨柳落叶纷飞，与“我”一样身世飘零，不堪再折。此处词人推己及柳，又由柳返回到自己身上，将二者同病相怜的情态清晰地刻画出来。

词人运笔曲折，借柳表达完对飘零身世的感慨之后，开始写那些旧时归隐山林，之后又为元朝政府所用的遗民。“旧隐新招，知住第几层云。”那些因不堪隐居之寂寞而积极出山的人们恐怕早已飞黄腾达，不知他们如今住在青云上的第几层。此处隐含着对这些无节“旧隐”的斥责和讽刺，词人认为这些人根本算不上真正的隐士。

“疏篱”两句，词人自比陶渊明，开始抒发志向：如今，恐怕只有西子湖畔疏篱下的残菊，还依然认得“我”这个从来未曾改志易节的“陶渊明”。用“晋”字来形容疏篱下的残菊非常合适。东晋灭亡后，陶渊明不忘故国，不仕刘宋王朝，誓不出山。所以词人在此仅用一个“晋”字即清楚地表达了自己的立场：甘为遗民也不去侍奉新朝。“国破山河在”，虽大宋王朝已一去不返，但是疏篱尚存，晋菊尚存，张炎自然不会改变自己的志节。

结尾两句，词人遥想归去之后的情景。“待去也，最愁人、犹恋故人。”归杭之后，面对故国沦丧，家破人亡的旧址，心中哪会有什么喜悦，更多的是愁绪吧。思及此，词人更加留恋此处的朋友。结尾处词人用反说的手法加入家国之痛，使整首词显得更加厚重。

入元以后，张炎以“遗民”自居，不仕新朝，他常常自比东晋高士陶渊明。词人以凄怆、哀婉的笔调，将一腔家国之思融入离情别绪中，使此词较之同题材的作品有了更深远的旨意。

名家点评

清代高亮功《山中白云词》：“前段叙四明归杭，后段叙别。“旧隐”四句，一愁一喜，确是久客将归心事。一“晋”字书法，显然知玉田人品高不可及。

作者简介

张炎（1248-1319）南宋词人。字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。他是贵族后裔（循王张俊六世孙），也是南宋著名的格律派词人，父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎前半生在贵族家庭中度过。宋亡以后，家道中落，贫难自给，曾北游燕赵谋官，失意南归，落拓而终。曾从事词学研究，著有《词源》，有《山中白云词》，存词约三百首。文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。还与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。

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