大唐宗圣观记

唐代欧阳询创作的散文

《大唐宗圣观记》是唐代欧阳询创作的一篇散文，出自《全唐文》。

作品原文

大唐宗圣观记

夫至理虚寂，道非常道；妙门凝貌，无名爰名。爰自太始开图，混元立极，三才奠处，万品流形。莫知象帝之家，未睹谷神之域，希夷琐闭，（一作）溟涬封寄。及夫鸟迹勃兴，隐书诠奥，至化因兹而吹万，元教由是以开先。圣圣袭明，道德授受。于是混元之教，风动天下，水行地中矣。宗圣观者，本名楼观，周康王大夫文始先生尹君之故宅也。以结草为楼，因即为号。先生禀自然之德，应元运而生，体性抱神，韬光隐耀，观星候气，物色真人，会遇仙輈，北面请道。二经既演，八表向化。大教之兴，盖起于此矣。兹观中分秦甸，面距终南。东眺骊峰，接晴岚之浥浥；西顾太白，粲积雪之皑皑。授经之古殿密清，络牛之灵木特立。市朝屡易，仙迹长存。物老地灵，每彰休应。卿云日覆，寿鹤时来。树无窠宿之禽，野有护持之兽。文始药井，干甃未堕；老君軬车，确然不朽。至于穿窬盗窃，进退自拘，似有絷维，悉皆面缚。昔周穆西巡，秦文东猎，并枉驾回辕，亲承教道。始皇建庙于楼南，汉武立宫于观北。崇台虚朗，招徕云水之仙；闲馆错落，宾友松乔之侣。秦汉庙户，相继不绝。晋宋谒版，于今尚存。实神明之奥区，列真之会府。后魏文帝变夷风于华俗，立仁义之纪纲，崇信教门，增置徒侣。有陈先生宝炽，颍川人，夙有幽逸之姿，幼怀林壑之趣，松风入赏，名岳留连，玉皇之道既宏，银榜之宫云构。续有王先生子元，言穷名象，思洞隐微，念在元空，累非外物，含神自静，仪圣作师，并德音孔昭，郁为宗范。周太祖定业关内，躬受五符。隋文帝沐芳礼谒，获闻休徵。迨隋将季，政教陵迟，六飞失驭，四维圯绝，夷羊在牧，蜚鸿满野，家习兵凶，民坠涂炭。皇帝命世应期，荣镜区宇，戡难静乱，亭毒无垠。广大配乎天地，光华方诸日月。数阶庭之蓂荚，聆凤和鸣；照景星于元云，观麟郊薮。缉礼裁乐，化俗移风。农夫劝于时雨，陇馀滞穗；工女勤于蚕绩，抒柚不空。九服韬戈，三边静析，西戎革面，东夷献舞。朔南咱声教，漠北尽来王。德化遐渐，无幽不畅。三善克懋，非假二疏。一有元良，万邦贞固。照均天纵，道契生知。笃尚元根，钦兹圣躅。以武德三年，诏锡嘉名，改楼观为宗圣观。辰衣兴念，纂胄所先，启族成家，鼻于注史。得一以灵。蹈五称圣。弱为道用，柔为至坚。损之又损，以至于益。瓜跌绵长，庆流悠浸。爰初启祚，致醮灵坛。自然香气，若雾霏空。五色云浮，如张羽盖。七年岁惟作噩，月在黄锺，六辔齐骧，百辟咸从，亲幸观所，谒拜尊仪，轩后之诣崆峒，神农之上石室，顺法行礼，异代同规。观主岐平定，精金格之书，究玉笈之文，知来藏往，尽化穷神，豫鉴天休，赞宏景福。法师吕道济，监斋赵道隆，玉器凝润，鹤情超辽，辨析连环，辞同炙果，对敭天旨，妙沃帝心。乃谓片言小善，尚题绀碣，矧夫皇舆迂驾，挹酌希微，大道资始，炉锤万物，不有刊勒，其可已乎？侍中江国公陈叔达，朝宗羽仪，词才冠秀，奋兹洪笔，为制嘉铭。

作者简介

欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，官至太子率更令，充任弘文馆学士，与薛稷、褚遂良、虞世南并称“初唐四家”。欧阳询博通古今，在书法上尽通八体，最擅长的是正书和行书。其书师法二王，对汉隶和魏晋以来的楷法加以吸收．在隋碑朴茂峻整的基础上创立了“欧体”书法。体方笔圆，为初唐时期的典范楷书。欧书笔力瘦硬险劲而兼有腴润之质，意态精密俊逸，结字中宫收敛，外画伸展。结体非常严谨，字形略长，森然凛然，英气逼人，深深影响了后世书法。有《梦奠贴》、《卜商帖》、《张翰帖》（墨迹），《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》（碑刻）传世。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省