天人互泰

哲学术语

“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。

内容介绍

“天人互泰“是哲学学者梁缺（梁之永、梁咏）在其所著的《穷通刍论》、《天人互泰》中提出的哲学观点（”天人互泰、恪命守道、理性时空”）之一。其中，他指出：“天人互泰，辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。”一方面他描述了天人关系应当达到什么样的理想情形，另方面他也回答了怎么样才能使自然界永恒保持着天人互泰这样的美好愿景。他强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。

1、字义

泰：常指平安、平和、吉祥、安定、安稳、美好等，如泰安、泰适、泰运、泰然处之、泰然自若等；象征通达、畅达、融通、融会等，如天地交泰、阴阳交泰等。

2、词源

“天人互泰”一词源自《穷通刍论》中“天人之道，从惟变所适、惟变不朽到惟适而安、惟谐而常。与天为善，其趣无穷，与地为善，其益无穷，与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长。”

“泰”以《易经》六十四卦中之第11卦“泰卦”为理论根据。“泰卦”由下乾上坤组成，卦形作“泰卦”。乾坤合一，有顺应之意，即顺应自然规律，犹如天地、阴阳、上下、动静、刚柔交通融合，喻示天地万物演绎无穷之“通泰”景象。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则天地交而万物通也，上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《彖传》说：“泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。”上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物生各畅其生。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象又显示君子在朝，小人在野。君子得势其道盛长，小人失势其道消退。反之，与“泰”卦相颠倒的由下坤上乾组成的是“否”卦，有逆反之意，即违反自然规律。总言之，顺则泰，逆则否。

3、应用举例

“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长。”——摘自《天人互泰》

“人类如何想象或解释这个世界并不重要，重要的是通过实践真正认识和融入这个世界。”——摘自《天人互泰》

“大自然选择了人类，人类若不懂珍惜与感恩。那么，大自然很可能会做出重新的选择。”——摘自《天人互泰》

“格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。”——摘自《天人互泰》

4、相关词语

近义词：天人合一、天人互善、天人互动、天人互益、天人互应、天人互和、天人互谐、天人互友、天人互爱、天人互安、天人互悦、天人互美、天人感应、天人合德、道法自然、知行合一、格物致知、恪命守道等。

反义词：天人互损、天人互害、天人互恶、天人互争、天人互夺、天人互斗、天人互敌等。

延伸阅读

1、汉代思想家、政治家董仲舒（公元前179—公元前104）认为：“天者，百神之大君也，子无不备，虽事百神犹无益也。”又说：“命受于君，天之所大显也。”这表明了他的宗教意识及“君权神受”观点，也是他关于“天人感应”思想的注脚。他说的“天”，包涵宗教性、人文性与自然性。其宗教性是由他所处的时代背景决定的。其人文性主要是受儒学思想影响，多用于人伦及政治方面。其自然性是由宇宙万物的自然属性所决定，这一意义的“天”主要是指一切万物及人。他为了论证天人之间的相互感应，提出了“以类合之”、“天人一也”的命题。他也认为：“天”有“天命”、“天志”、“天意”等存在，并强调天命对人事的干预和影响作用，即“天人感应”说。首先，天为万物之祖，人类之父。所谓“天者，万物之祖，万物非天不生”。“人副天数”、“天人合一”，人本身像一个小天地的缩影，是天地一切特征的副本。梁缺在此学说基础上，作了进一步的思考，并认为：“人类的知行发展进程，应当从“‘天人互应’、‘天人互动’到‘天人互善’、‘天人互泰’”。意思是说：“天的运行规律是客观的、万古不灭的。人类应当积极发挥主观能动性，在天的法则和秩序下，自觉地、不断地认识自我、反思自我、完善自我，实现与天的高度和谐统一，最终达到‘天人互泰’的理想境界。”——摘自梁之永《中国人的天命观》

2、天道大善、天道大爱。天，为万物及人类的产生和发展作出了无私的奉献。人类要有敬天、畏天的思想，懂得感恩与善待。因为天对人类的关爱是有尺度的，人类对有限的自然资源和与人类共生同存的物种应倍加珍惜和保护，不能为所欲为、贪婪无止地掠夺和侵害，否则必遭大自然的惩罚。——摘自梁之永《中国人的天命观》

3、“天人互益”与“天人互泰”分别是饶宗颐和梁缺首先提出的哲学概念。“天人互益”是国学大师饶宗颐提出的哲学概念，意思是：一切的事业，要从益人而不是损人的原则出发和归宿。它的提出是以《易经》“益卦”为理论根据的；“天人互泰”是哲学学者梁缺提出的哲学概念，意思是：天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。它的提出是以《易经》“泰卦”为理论根据的。

解读

[解读之一]：天人互泰──星际文明之“魂”；

[解读之二]：天人互泰──人类哲学之“巅”；

[解读之三]：天人互泰──善恶是非之“鉴”；

[解读之四]：天人互泰──精神信仰之“纛”；

[解读之五]：天人互泰──生命智慧之“光”。

点评

[点评一]：从“道法自然”到“天人互泰”；

[点评二]：从“天人合一”到“天人互泰”。

出版

“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。作者梁缺（梁之永）在书中辩证地阐明了天人彼此之先后秩序、包容关系、和谐原则、中庸法度及变化规律。强调人的主观能动，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。

“天人互泰”是一种与时俱进的哲学理念，是在传统哲学基础上的超越和创新。在理论和实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想形态，人类应该怎么样才能与自然保持着互泰的和谐关系，有着现实价值和未来意义。