天水堂

望族

天水堂主要是赵姓堂号，秦始皇灭赵国后，把代王嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在此，由此形成一个望族，至汉代此族的赵充国封侯入相，功成名就。后据《宋史·太祖本纪》记载：赵太祖之父赵弘殷累官检校司徒、天水县男，与太祖分典禁兵，一时荣之。由此系赵氏望天水，后并以此为堂号。故“天水堂”、“天水郡”成为赵姓的著名堂号和名望。

赵氏天水堂

天水是赵姓郡望，天水堂是一代代赵姓人心中无比尊贵的圣地。中华姓氏，源远流长。姓氏最早始于中国人文始祖伏羲和女娲，两人同为风姓，华氏（羲娲均为华胥氏所生）。炎帝的姜姓源自伏羲，黄帝的姬姓以及妫、姒、嬴、安等姓源自女娲。赵姓出自嬴姓，血缘始祖为炎黄之后，少昊、颛顼的苗裔孙女修。相传，女修吞玄鸟卵而生嬴氏初祖。玄鸟为凤凰，实为女娲的化身，女娲有一名为“凤里栖”。嬴氏得姓始祖为伯益，又名大费，皋陶（又名大业）和女华之子，辅佐尧舜，立下大功，被舜赐封嬴氏。伯益的后代中出了两个擅长养马的杰出人物，一个是非子，因功被周王封赐秦邑，奠定了“战国七雄之首”秦国的光荣基业；另一个是造父，因功被周穆王赐封赵城，赐赵姓，开创了“战国七雄第二”赵国的光荣基业。赵公辅为战国末期赵国代王赵嘉之子，他深得秦始皇赵政和汉高祖刘邦的器重，主政西戎，造福一方，政绩卓著，世称“天水赵王”。赵公辅开创了最具天水地域特色的天水堂文化。赵匡胤建立宋朝，赵姓遂为国姓，被《百家姓》尊为中华第一姓。后世把宋朝称为“天水一朝”，天水堂从此更加名垂青史，誉满全国。

天水堂所代表的“赵”的含义是无限丰富的。按照《说文解字》的说法,“赵”为“趋”,特指美好的道路。赵为“肇”,有伏羲女娲肇启华夏文明的创世纪之功；赵为“照”，有日月齐明照耀天下之美；赵为“趋”、“驰”,有龙凤呈祥、龙马奔腾、趋善趋真等图腾征兆无限祝福后裔的辉煌前景；赵为“超”,有兼程超迈、腾飞跨越、青出于蓝而胜于蓝之意。“赵”还有快马加鞭、持之以恒、天长地久、创新纪录、创新纪元之意。

除赵姓外，阎姓、皮姓、尹姓、艾姓、狄姓、桂姓、上官姓、乐正姓、姜姓、严姓、庄姓，王姓、杨姓、梁姓、纪姓、程姓等姓氏，也是以天水堂为重要堂号、以天水郡为重要郡望，如台湾姜氏天水堂。

赵氏天水堂祠门有一幅砖雕楹联：

上联：氏缘周穆，地兴赵城，栉风沐雨记前朝，先逝祖同飨共奠;

下联：族显宋皇，郡望天水，瑞兆灵徵逢盛世，后来人共启鸿猷。

这副楹联用了44个汉字，却涵盖了赵氏数千年来发展壮大的辉煌过程及郡望之地的深厚文化内涵。

天水堂祭祖大典

赵氏文化是中国文化的重要组成部分，赵姓，为百家姓之首，而在中国，悠久的历史长河中，赵氏儿女人才辈出，这是赵氏宗族的自豪。自2010年赵氏天水堂恢复祭祖大典以来，祭祖活动已成功举办了十四届，在满足海内外赵姓族人寻根拜祖、追忆先人的愿望的同时，通过缅怀先祖、弘扬祖德，激励后人承前启后、自强不息、明礼诚信、精诚团结、宗亲和睦、共谋发展，对传承和弘扬中华民族传统祭祀文化以及扩大天水的影响力和知名度起到了积极推动作用。

南雄赵氏

广东南雄赵氏宋太祖匡胤之后

广东南雄天水堂赵氏本宋太祖匡胤之后。南宋建炎二年(1128年)，太祖六世孙赵子崧谪居南雄州，绍兴二年(1132年)死于贬所，其子孙一支先卜居于今宾阳门地，后迁牛田坊洋坋村，再迁粤赣边陲龙头坊(今界址镇赵屋)，迄今800多年，子孙蕃衍2300余户，男丁6100多人，其中居南雄1100余户，男丁3100余人，居赣南及南雄等(1996年9月版《赵氏族谱》)。南雄142姓中，赵姓户数位列20。

南雄赵氏作为皇室贵胄，名门望族，就其几百年发展历史来看，却不同于一般贵胄，虽出名门而不名，虽属贵胄而不贵。第一，从聚居地来看，南雄赵氏蕃衍迁徙是由州城城厢到乡村，散居于边远山区。现今南雄赵氏聚居于三十多个村庄，除水西、苟子脑两村靠近南雄城外，其余各村散布于界趾、乌迳、孔江、新龙、油山、南亩、梅岭等边远山区。有一支迁乐昌改籍瑶族。第二，从人文方面来看，南雄赵氏几百年来安于农耕，读书的人少，外出创业的人也少。《直隶南雄州志》记载，道光四年以前，历宋，元、明，清6 0 0多年，南雄赵氏无一人中举、登进士，姓赵的贡生也只寥寥六七人，可谓历百年而出一贡生。州志采录的乡饮、行谊、孝友、儒林、文苑等人物中，亦无一赵氏。几千鸿丁，几百春秋，躬耕乡里，默默无闻，实为罕见。（这里我要补充一下，本人是赣州的，不果我记得我祖上就有赵家世代不为官宦之说。但是在族谱里倒是没有这么一说）广东省南雄市及江西省赣州地区一带赵姓人均为太祖六世孙赵子崧（太祖-德昭-惟忠-从蔼-世雄-令毣-子崧）后裔（有部分回迁金陵，部分迁居四川峨嵋，部分迁居广东乐昌附近改籍瑶族，还有部分迁居其他地方）。

这一支派的字辈派行为：

螽光派行

万文日子居铭敬，孟仲俊元赵懋应。

天大光明正通嘉，达世春来本愈高。

士志学时云程定，中有开方永显承。

贞祥兆庆昌隆运，冠冕堂皇绍书香。

登庸辅弼朝庭满，国泰民安事业扬。

巍伟鸿图垂德泽，荣华富贵远昭彰。

百年树人育新秀，龙凤腾飞齐兴邦。

其中最后两句是1996年十修族谱时增加的。

南雄赵氏祖训“厚生”

粤北（南雄）赵氏。

宋太祖赵匡胤有4子，长名德秀，次德昭，三德林，四德芳。德秀、德林早亡，无后。

德昭生有5子：名惟正、惟吉，惟固、惟忠、惟和。南雄赵氏是惟忠后裔。惟忠封舒国公，生从蔼，封韩国公；从蔼生世雄，赠太师，封淄王；世雄生令□，赠金紫光禄大夫，令□生子崧。子崧，字伯山，是太祖后裔中拔萃的一员，登崇宁五年进士，宣和间官至宗正少卿，除徽猷阁直学士，知淮宁府。靖康之乱，汴京失守，子崧起兵勤王，辅高宗赵构登上帝位，建立南宋政权。高宗乃授子崧为延康殿学士，知镇江府，两浙路兵马铃辖。

赵子崧实权在握，又使高宗心存疑虑。建炎二年，子崧政敌辛道宗向高宗告发子崧曾向人讲起“太祖后当再有天下”的传言。赵构听了，心里很是不安。那时正当宋廷南迁，天下动乱，赵构很怕自己的皇位被人夺去，盘算着如何拔去这根心头之刺。是年二月，镇江府为贼人所陷。高宗赵构遂见机行事，以弃城罪，降子崧为单州团练副使，谪居南雄州。高宗终于除去了心腹大患。

赵子崧谪居南雄，历时4年，至绍兴二年(1132年)，“遇赦复集英殿修撰，而子崧巳死于贬所”(《宋史·子崧传》)宋祖遗裔继德昭之后，又是“竞成燕鹿一场空”。

赵子崧之死，对其后裔又是一次打击。他们回顾祖先的遭遇，对朝廷心灰意冷，产生了淡泊功名，不求仕进的思想，乃由南雄城厢徙居乡村。宋末，文天祥招兵勤王，陈福基在南雄起兵抗元，均不见南雄赵氏积极响应的记载。赵子崧子孙为避元兵，再远徙于界址龙头坊，立祠隐居，世代农耕为业，为开发南雄东北一隅作出了贡献。他们不言门第，安分守己，遵崇“厚生”祖训，养成勤劳、纯朴、犷直之风。

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