奉天玉大和尚

夹山寺僧人

奉天玉大和尚(1606-1675)，夹山寺僧人。根据传说，其即李自成。圆寂于夹山灵泉禅院，葬于夹山寺西坡，在奉天玉大和尚墓原址上现建有闯王陵。

简介

顺治初年，夹山寺来了一位自号法名“奉天玉”的和尚，他听到小和尚介绍了“丁乱灰烬”是指清顺治四年（丁亥岁）“招抚澧属诸县”，探知夹山寺藏有抗清义士，遂兵焚其寺，使三朝御修的江南名刹除部份偏殿外，瞬间灰烬。的情况后，思忖良久，便向时任石门知县的魏绍芳“请书”开山，拿出“私蓄”，在众和尚的共同努力下，不数年“丛林大举”，不仅“尽复旧观”，还增修了许多殿堂和设施。至此，夹山寺达到鼎盛时期，规模宏大，有九殿一宫，需“骑马关山门”，成为了楚南名刹。根据传说，奉天玉其即李自成。

李自成，明末农民起义领袖。原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。世居陕西米脂李继迁寨。顺治元年（1644年）十二月，清军出击潼关，大顺军列阵迎战，清军因主力及大炮尚未到达，坚守不战。顺治二年（1645年）清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜，经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，于1645年神秘消失。

详细信息请参考词条：李自成

前因后果

当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵力溃散，仅带亲信20人窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信。特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。那么，为什么有“遇难”之说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，是一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。也有人说李自成在夹山寺隐居。据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成，在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉和尚墓。据考察，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。但这一说法仍有不同意见。

有人说，奉天玉和尚墓的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉和尚这个人，并不能证明奉天玉和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉和尚不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

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