孟称舜

明朝戏曲作家、戏曲理论家

孟称舜（约1599年-1684年），字子塞，又作子若或子适，号小蓬莱卧云子、花屿仙史，是明清之际的戏曲作家和戏曲理论家，会稽(今浙江绍兴)人。

简介

明末清初，描述爱情故事的戏剧《娇红记》的问世，奠定了明末清初时剧作家孟称舜在戏剧史上的重要地位。有人认为，孟称舜是继元代关汉卿之后，清代洪升之前，在明代中国戏剧史上具有代表性的作家。

孟称舜自幼爱好诗文词曲，喜欢阅读屈原的作品《离骚》，年轻时在当地已经是小有名气的文人了。

崇祯年间，孟称舜顺利考上当地的秀才，但以后仕途坎坷，屡试不第。

崇祯二年（公元1629年），孟称舜和哥哥孟称尧加入张溥等人组织之复社。

崇祯十年（公元1637年），孟称舜加入了当时研究文学的“枫社”，成了临川汤显祖“玉茗堂派”（或“临川派”）的重要成员。

撰写《贞文记》

孟称舜担任松阳训导不久，听说了当地传说才女张玉娘和才子沈佺爱情的动人故事。孟称舜推崇张玉娘的人品和才华，同情张玉娘和沈佺所遭受的悲惨命运，认为有必要把她们的爱情故事公布于世人，撰写成小说。

顺治十三年（公元1656年），孟称舜经过几年的努力，终于撰写成戏剧《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，后来又更名为《贞文记》。作品一问世，当时受到轰动，后世人们把它和《西厢记》《追魂记》《娇红记》一起，全称为“四美”剧本

《贞文记》是围绕张玉娘和沈佺的爱情故事为主线展开的，其中的主要情节缩写为以下内容：

南宋末年，浙江松阳县城有一官员张懋，夫人临盘，娩出一个女婴。张懋和夫人刘氏均出身于官宦人家，系书香门第。张父为女婴取名玉娘，字若琼。在此期间，松阳大户人家沈元，也在同年同月同日娩出一个男婴，叫沈佺。他是北宋状元沈晦嫡系七世孙，与张玉娘是表兄表妹。张、沈两家交谊甚厚，来往密切，双方父母为他俩订下了婚约。小时候，张玉娘与沈佺青梅竹马，两小无猜。十几年后，女大十八变，张玉娘不仅生得十分漂亮，并且能文善诗。沈佺风流倜傥，才华出众。两人常常一起游玩、赋诗、作画。沈氏后来家道中落，张父悔婚，但张玉娘矢誓终身与沈佺相爱。

咸淳七年（公元1271年），沈佺随父北上京城赴试，幸运地考中了榜眼，成了松阳历史上唯一的榜眼。可是，命运并没有使年青人一帆风顺，不久，厄运突然降临，沈佺由于劳累过度，不幸染病不起。张玉娘闻讯后十分担忧，寄了《山之高》诗一首，安慰沈佺，其中有：“山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄。”有情人难成眷属，几天后，沈佺病重而死，年仅二十二岁。噩耗传来，玉娘痛不欲生，满腔悲伤化作诗句流露在纸上，其中就有悼亡诗《哭沈生》：“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。”屋漏偏逢连夜雨。这时，玉娘父母欲替她另择佳偶，找了一个有权有势的公子王权。沈佺虽死，但玉娘不能忘记这段感情，所以对这门婚事坚决不从命。为了寄托哀思，玉娘把全部的精力致力于诗词创作。

景炎二年（公元1277年）元宵夜，玉娘梦见沈佺驾车相迎，醒后悲痛欲绝，长叹一声说：“他来接我了！”当天，玉娘生病了，半月后病死，年仅二十七岁。玉娘死后，与沈佺合葬。张玉娘在短暂的一生中创作诗117首，词16阕。其诗清丽上口，其词每阕皆佳，后人把它收集在专著《兰雪集》里。兰即兰花，天下第一香。雪即白雪，洁白无瑕。

《兰雪集》收入在清朝《四库全书》别集类存目里。历代文人墨客认为张玉娘诗词写得好，称她是“宋代四大女词人”之一。

孟称舜为张玉娘撰写了祭文《贞文祠记》。他又赋《鹦鹉墓》诗一首：“青云夜载美人去，鹦鹉朝来堕翠楼。鹦鹉一去春寂寂，荒城千载云悠悠。香魂欲问梨花月，幽思空余芳杜洲。兰雪有辞君莫唱，夕阳烟树不胜愁。”

出版图书

《娇红记》

(一)简介

《娇红记》是取材于北宋宣和年间一个真实的故事，并根据元代宋梅洞小说《娇红传》改编。由明朝孟称舜所写，描述王娇娘和书生申纯的爱情因不被准许而双双殉情的悲剧。《娇红记》所表现的男女青年争取婚姻自由的主题，在元明间的戏曲中曾被反复表现过。但是，《娇红记》没有停留在它以前的爱情作品已达到的高度，无论在人物形象的塑造或反映现实的深度上，它都有其自身的特点，闪烁着新的思想的光辉，被列为“中国古典十大悲剧”之一。

(二)名家点评

陈洪绶曾为孟称舜的传奇《节义鸳鸯冢娇红记》作插图，还曾为他的杂剧《眼儿媚》《花前一笑》《桃源三访》和《残唐再创》作点评，他们也曾一起在杭州游玩，在绍兴从事过戏曲活动。

孟氏剧作全由陈洪绶评点，加上亦由陈氏点评的《节义鸳鸯冢娇红记》，陈洪绶堪称目前所知点评孟氏剧作最多、用力最勤的批评家。陈氏的评语，既有宏观的艺术特色、价值取向的剖析，更有微观的铸词冶句、叶韵入律、传情写态、情节设置等的点评，如其评《桃源三访》：“《桃源》诸剧旧有刻本，盛传于世。评者皆谓当与（王）实甫、（关）汉卿并驾。此本出子塞手自改，较视前本更为精当。与强改王维旧画图者自不同也”；评《娇红记》：“若铸辞冶句，超凡入圣，而韵叶宫商，语含金石。较汤若士欲拗折天下人嗓子者，又进一格”、“此曲之妙，彻首彻尾一缕空描而幽酸秀艳，使读者无不移情”；评《泣赋眼儿媚》：“蕴藉旖旎，绰有余致，而凄清悲怨处，尤足逗人幽泪”等等，不一而足。《节义鸳鸯冢娇红记》是孟称舜最著名的传奇，曲苑有“临川让粹，宛陵让才，松陵让律”的美誉。

与祁彪佳、马权奇等曲评家一样，陈洪绶对《娇红记》极为赞赏，不但为其作了四幅精美绝伦的卷首插图，更详加评点，亲作长序。在序言中，陈洪绶表达了对孟称舜——也可以说是对当时曲作家们——的深刻理解：孟称舜才华过人而以道气自持，每每被“乡里小儿”视为迂生腐儒，实则情深一往，他所追求的至情至性，“问诸当世之男子而不得，则以问之妇人女子；问诸当世之妇人女子而不得，则以问之天荒地老古今上下之人”。或有“老先生”见到孟氏所作的戏曲，呵斥其为“不正之书”，陈洪绶为他辩驳：“今有人焉聚徒讲学，庄言正论，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜欢悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。是百道学先生之训世，不若一伶人之力也。”这又是对地位低下的伶人们的肯定与认同。陈洪绶一生醇酒妇人，放浪形骸，但其诗文却多有沉郁的家国之痛，至情至性，一往情深，他与孟称舜性情相近，所以相知最深。

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