定光欢喜佛

网络小说里虚构的说法

定光欢喜佛，佛教密宗，封神演义中为截教随侍七仙之一——长耳定光仙，后来在万仙阵后主动叛教，投身西方即由道入释，被接引道人和准提道人封为定光欢喜佛，修欢喜禅法。

人物简述

在《封神演义》中，长耳定光仙是主动背叛截教的随侍七仙之一,第八十四回 ‘子牙兵取临潼关’时，他奉命执掌六魂幡，看见截教大势已去，自己主动投靠了阐教一方，被西方教准提道人说与西方有缘，接引到了西方教。

西方教主曰：“吾有一偈，你且听着：

极乐之乡客，西方玅术神。莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。”西方教主曰：“定光仙与吾教有缘。”元始曰：“他今.日至此，也是弃邪归正念头，理当皈依道兄。”定光仙遂拜了接引、准提二位教主。（《封神演义》第八十四回子牙兵取临潼关）

在《封神演义》里，他在万仙阵叛变，投身西方即由道入释，被接引道人和准提道人封为定光欢喜佛，修欢喜禅法。

人物原型

印度密教传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

来历考证

定光佛信仰：佛教中国化的典型代表

随着佛教在中国的传播，定光佛信仰也逐渐深入民众的社会生活。定光佛信仰虽然没有像观音信仰、弥勒信仰这么广泛深刻，但其在特定历史时期具有深厚的信仰基础，尤其是唐末、五代以至南北两宋时期，定光佛无论是在皇室朝廷还是民间社会都被广泛崇奉。与此同时，还有不少高僧被视为定光佛在人间的“应身”或是“化身”。

从史料中能看到记载翔实的定光佛信仰则是从唐末五代的僧行修开始。

1、浙江的长耳和尚

《宋高僧传》中记载，僧行修，俗姓陈，泉州人，少年时在北岩院出家，十八岁时参访雪峰山义存禅师处，后唐天成二年到浙中，被称为“【长耳和尚】”，其事迹被广泛流传，在后乾祐三年（公元950年）圆寂。同时，《宋高僧传》中还提及僧行修的“神异”之处，他更被人们认定为定光佛的化身。

2、浙江金华的猪头和尚

自两宋以来，浙江金华积道山一直是佛法兴盛的宝地。从南朝傅大士倡导三教合一开始，定光佛信仰已经由北至南传播开来。与长耳和尚事迹相似，在金华又有一位“猪头和尚”的传奇，据方勺《泊宅编》、林希逸的《竹溪鬳斋十一稿续集》记载，猪头和尚乃婺州金华人，“嗜猪头，一噉数枚，俗号猪头和尚”。由于此人好言吉凶，经常能够灵验，因此被视为定光佛的化身。宋时因地方官之请，于元符年间勅赐“慧通大师”。据《光绪金华县志》记载，相传定光佛于积道山成道，为三佛地之一。随后，定光佛信仰南下闽台地区，逐渐影响客家信仰。

3、闽台地区的定光佛。

闽台地区的定光佛信仰是以其化身——定光大师的生平事迹展开的。定光大师，名自严，泉州府同安人，11岁出家修行，云游四方。相传，定光大师于宋乾德二年（公元964年）到达闽西【武平】，立下“我愿委身此地，以度群品”的誓言，随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场。定光大师弘法传道50多年，在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎、活泉涌水、祈雨求阳、赐嗣送子、驻陂止水等护国佑民的传奇故事。

参考资料：

杨梅《中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来民间的“造佛运动”》

邓穗明《千年定光古佛》

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