定观

佛教术语

定观佛教术语。指慧心内照的内观与静定相结合的修炼过程及其境界，最终达到心如止水的境界。定者，心定也，如地不动；观者，慧观也，如天常照。即是自己观察自己的心念，心中念头产生时就立即抱弃，保持无思无虑，寂静明亮的本心。

修炼过程

性是寂静的本体，没有任何扰动。性一旦起用（即心不住性，梦境幻生），由体生用，其用体就是“神”，性和神，无中生有。

神是光之源，光源一旦扰动（即心不住源，梦中套梦），就会发出光线，即产生时空交变的场，也称为先天元气。先天元气被扰动（即心不住气，梦梦相生），则精气产生，精气扰动（心不住精，则形生），则形体产生，若再心不住形，则化为腐朽。这个过程其实是一体的，只不过是视觉的变化，也即是幻生的过程。就如同一个字，近看是一个字，远看黑乎乎的一团，再远看则糊成一团。精气神因幻而生，心住于粗的层次，则看到幻象，还归于精微之处，则幻象消失。

修炼方法

定观是修炼的两足，只有相互配合，才能直达根源。

有些人炼了一辈子入定，层次也上不去。例如，每个人都会睡眠，但人也“炼了”一辈子睡眠，能睡出境界来？没有观修的洞察力，意志力，只能是原地打圈，或者进展缓慢。修炼入定也是这样，如果不懂得定观结合，不断突破自身所处的层次，那么就如同睡觉一般，一辈子不断重复。只有观定双修，才能不断突破自己。

人的误区如此之多，都容易引人入歧途，在入定中，细微的误区，则更容易创造幻觉幻象。甚至这种幻觉，能在物质世界产生作用（物质世界在高层次也是幻象），古人云：肋生双翼犹是幻，足下生云未为仙。所有神通变化，都是不同层次的用体，只能在相应的梦幻层次产生改造力。

修炼观照，就是一个由粗入微的过程，肉体由生物场控制，生物场由意识控制，意识由神控制，神由性而来。例如我们要控制一辆汽车，身体就是汽车的外壳，生物场就是汽车的油门，意识就是驾车的人，神就是驾车的人的意志。观照不关心庞大的外表，只注重事物的本质，普通人关心车的庞大外壳，修炼人明白这只是一个被控制的能量过程罢了，车的运动，不是它本身的意志，因此他的视觉能深入根源，抓住关键。如制蛇之七寸，则蛇只能乖乖听话。(肉体－生物场－意识－神－性)

修炼入定，也是要一个由粗入细的过程，不急不燥。人的各个层次都躁动不安，平时人们关注形体，没有意识到其它精微层次的躁动，因此一旦静坐，会逐层次发现躁动，这是自然现象，如果神烦气燥，则无法深入。

精的躁动，表现在体内气机的生发，种种内在触觉，并表现出七情六欲，一旦执著，就只能停留在精的层次。身体种种感受，情感种种变化，皆是精气扰动，不理会之，任其生灭，就会逐渐安静下来。

气的躁动，表现在身体开始扩大，精神开始思考细微的事情，并表现出思想念头纷繁芜杂，一旦执著，就停留在气的层次。思想种种变化，意念智慧纷繁而来，不迎不拒，不理会之，任其生起落下，既不止念，也不助念，作个旁观者，则气机慢慢就安静下来。

……

如果心神能安住气中，则人就感觉不到身体的存在，意识完全与气和真。气静则精安，精安则形全。如果不舍得放下形体，放下精气扰动，则意识不可能进入气态中。因此，修炼入定的程序是：精擒形则形静，气注精则精安，神摄气则气固，虚收神则神凝。

一旦感觉到能安住某个步骤，则就必须再次往上突破，如果一时突破不了，就要修观，否则任何一个层次安住久了，就会出现幻象。例如在精层次，无法住气，则会出现自发动，或者强大的能量在身体运动，治病可以，但要突破，就不行了。在气层次，无法安神，则会出现种种意念，甚至出现智慧，甚至有神仙传授心法，智慧妙明，调整一下心态可以，但要突破，就不行了。在神层次，无法凝练还虚，则神通广大，玩玩可以，但要突破就不行了。因此，一旦出现限制，就必须修观，破除幻象，凝神入微，返本归源。

初入门的人，也不要想一步登天，能感觉到精气运动吗？不行的话，可以通过平时修观（观照形体）达到。能感觉到生物场气机吗？不行的话，可以通过平时修观（观照生物场）达到。能感觉到神意的存在吗？不行的化，可以通过平时修观（返观自照）达到……修观，其实就是顿法，直接炼神，气注于精，则能住精（在这个层次，神就表现为气）；神摄于气，则能住气；神凝于微，则能还虚。

普通人毕竟是入世修炼的人，不可能一直打坐入定，只有在平时下功夫，积累足够的资粮，入定时，才能迅速能锲入核心，或者机缘和合，一炼入定，就能迅速进入高层次。观照如同播种，入定如同收割，播什么种子，收获什么成果。

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