傩舞（寿阳爱社）

山西省寿阳县传统舞蹈

傩舞（寿阳爱社），山西省寿阳县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

傩舞（寿阳爱社）发源于远古时期的黄河流域中部，现仅流传于太行山西麓的山西省晋中市寿阳县境内。“爱社”表演的是“轩辕大战蚩尤”的古代战争场面，于每年阴历七月十三在当地北神山表演，人称“耍鬼”。

1937年后，傩舞（寿阳爱社）被迫停止表演活动，直到1949年解放，才又出现了傩舞（寿阳爱社）的活动。但好景不长，1966年，面对当时的社会局势，傩舞（寿阳爱社）被认为是“牛鬼蛇神”，所有相关的物件被全部烧毁，傩舞（寿阳爱社）的表演又一次中止。

1976年，国家面对社会局势，提出尊重艺术、尊重文化的理念，傩舞（寿阳爱社）才又重见天日。

舞蹈特色

表演内容

傩舞（寿阳爱社）借助巫傩形式演绎“轩辕大战蚩尤”的传说，将“轩辕大战蚩尤”这个故事，用六套表演情节、六套固定动作展现出来，每场的表演几乎都是以“抱势”“ 推门”作为起始动作，再根据情节的需要进行拆分、重组或重复，每套动作都有若干不同的队形变换，每场时长不等。表演时由24人组成，6名大鬼戴鬼脸面具主要表演，18名小鬼站成城郭形两边助阵，演出顺序为：《武势》所表现的是将士将“鬼面”戴在头上，假扮成鬼的样子，为即将到来的战争做战前准备动作；《倒上墙》讲述了“大鬼”摸索到敌方城楼下，为攻破城门商讨作战策略，组织对练，并商讨出相应的对战阵法的故事，其中有单人练习、双人对练、四人对练、并伴随变幻莫测的队形变化；《直墙》所表演的是面对重重困难，“大鬼”们不放弃，多次上前进行攻城的场景。表演时，队伍纵排一列队形向前行进，最前列依次从两侧退下，再在队伍后方续上，一直重复，因此，《直墙》又被称为《蛇蜕皮》；《小场》讲述的是对第一次攻城未成功，集体做调整，改变策略，为队伍布了新的阵法，使用“八卦阵”对蚩尤进行迷惑之情节；《过关》展现的是“大鬼”将蚩尤所在的城全部包围，趁其不备时进行偷袭，经过激烈的夺旗斗争后取得了胜利；《耍桌》讲述了“大鬼”经过激战打败蚩尤后，当地百姓都拿出贡品摆在街边，以示对“大鬼”的“犒劳”。

服装特征

傩舞（寿阳爱社）的面具别具特色，表演者在表演中扮演的角色是“鬼”，所以所佩戴的面具也叫“鬼面”。“大鬼”面具颜色分为绿、红、灰、蓝、黑、白六种颜色。面具造型为头有两角，像牛头状，眼睛长而且大，外眼角向上拉起，额头、颧骨、眼睛、眉骨、鼻子、下巴都呈突出状，额头顶部和两角顶部有金色太阳状纹饰，颧骨、眉骨、鼻子、和下巴两侧也都有金色太阳状纹饰。不同颜色的面具头顶都有红色穗毛搭在面具前面，两个鬓角处插有彩色的纸扎。每副面具都佩戴有一对金色大耳环。每个面具都张着嘴，红色的舌头大部分在外露着，向下耷拉，嘴角两侧各有两个白色尖状獠牙，样子十分狰狞。小鬼鬼面相比大鬼少了穗毛和纸扎，其余都相同。

传承保护

传承价值

傩舞（寿阳爱社）是源于农耕文明的一份社会责任感的体现，与现代社会反差较大，其强烈的原始宗教性，增强了氏族和民族凝聚力的同时，也较多地保留了戏剧发展到某一特定阶段的生态特征和艺术样貌。傩舞（寿阳爱社）有着历史、人文、民间文化艺术价值，是研究文化史和人文史的重要资料。此外对其进行挖掘整理，有利于促进山西乃至整个中原地区传统文化的弘扬和传承。

传承人物

韩富林，男，汉族，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人，项目名称：傩舞（寿阳爱社），序号：04-1557，申报地区：山西省寿阳县。

保护措施

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“傩舞（寿阳爱社）”项目保护单位寿阳县人民文化馆评估合格。

社会影响

重要演出

2014年8月8日，傩舞（寿阳爱社）在寿阳县举办的第五届傩舞爱社艺术节上参与了表演。

2016年8月15日，傩舞（寿阳爱社）在寿阳县举办的第七届傩舞爱社艺术节上参与了表演。

2017年9月3日，傩舞（寿阳爱社）在寿阳县举办的第八届傩舞爱社艺术节上参与了表演。

2019年8月13日，傩舞（寿阳爱社）在寿阳县举办的第十届傩舞爱社艺术节上参与了表演。

2020年8月31日，傩舞（寿阳爱社）在寿阳县举办的第十一届傩舞爱社艺术节上参与了表演。

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