居之无倦行之以忠

春秋时期孔子创作的作品

《居之无倦行之以忠》是春秋时期孔子创作的作品。出自《论语·颜渊篇》。

出处

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” ——《论语·颜渊篇》

注释译文

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠”(《论语·颜渊篇》)。意思是说：居于官位不懈怠，执行君令要忠实。这虽是封建时期儒家的治世思想和为官之道，但对于当今的人民公仆来讲，乃是为政之基，为官之德。

“居之无倦”乃为政之基。“居之无倦”本意是指为政者一定要坚守自己的职位，爱岗敬业，勤勉尽责，忠于职守，永不松懈倦怠。这是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。作为人民公仆，“居之无倦”是尽职工作的基本准则。

评析鉴赏

以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。

做到“居之无倦”，首先要弄清做官与做事的关系。做官还是做事，是每个干部必须面对的问题。两种态度，两种境界，反映着不同的世界观、人生观、价值观，也反映了不同的权利观、地位观、利益观。一心想做官，就会沽名钓誉、敷衍塞责，搞形式主义，做表面文章。相反，一心想着做事，就会实事求是，真抓实干，这样才会 “居之无倦”，勤奋工作，在其位，谋其政，不懈怠。现实中有不少干部没有弄明白做官和做事的关系。有的干部一心想做官，却怕吃苦、怕面对矛盾；有的干部华而不实，说得很好，做得不行；有的干部在其位不谋其政，心思不用在工作上。这些与“居之无倦”的要求不相符合。党的宗旨是为人民服务，为人民服务就是要踏踏实实地为人民做事。有为才有位。

做到“居之无倦”，关键要“勤奋”二字。一是要勤奋学习。在新形势下，党员干部面临着“能力恐慌”问题，惟有学习，才能满足新要求。要多向书本学习，在阅读中提高工作能力；多向实践学习，在工作中提高学习能力；多向群众学习，在联系群众中提高工作能力。二是要勤奋思考。“学而不思则罔，思而不学则殆”。这要求对学到的知识结合工作实际进行深入的思考，消化吸收，举一反三。三是要勤奋工作。热爱自己所从事的工作，对每一项工作做到不怕吃苦，认认真真，兢兢业业，尽职尽责。

“行之以忠”乃为政之德。做到“行之以忠”，必须加强品德修养。《大学》中说，修身齐家治国平天下。修身养德对普通人重要，对为官者更为重要。党的干部政策在选人用人上，就是德才兼备，以德为先。当前，看干部的品德，主要看其是否具有中国特色社会主义理想信念，对中国特色社会主义理论体系是否真学、真信、真用；是否牢记党的宗旨，落实科学发展观，密切联系群众，正确行使人民赋予的权力，清正廉洁，干干净净为人民干事；是否对党和人民的事业高度负责，勇于担当，敢于坚持原则，不回避矛盾，不贪功诿过；是否具有社会主义荣辱观，自觉遵纪守法，保持高尚情操，情趣健康；是否坚持党的民主集中制，作风正派，维护大局，团结同志。以德为先的标准，最基本的就是“行之以忠”，表里如一。

做到“行之以忠”，必须把握其内在要求。“行之以忠”的实质是忠心、忠诚、忠实，三者相互联系，工作中要从这三个层面来执行和落实。一是对党忠心，就是要坚持共产党的领导，坚定社会主义理想信念，坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。二是对党的事业忠诚，就是要干一行爱一行，把党和人民的事业视为生命。忠诚党的事业，就是把事业作为人生价值观的体现。三是对党的各项决议、各级党组织的决定，忠实地贯彻执行，不折不扣去落实，并善于结合实际抓好落实。

“居之无倦，行之以忠”乃践行科学发展观的必然要求。践行科学发展观，必须结合实际，忠实地贯彻执行。拓展城市发展战略新空间，打造世界汽车制造新高地，实现张湾经济社会新跨越，筑牢区域性中心城市之根基，需要全区干部“居之无倦、行之以忠”，以实现张湾区新一轮经济大发展的目标。

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