帕邦唐廓节

热振格培林寺的传统节日

帕邦唐廓节是热振格培林寺的传统节日。热振格培林寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。相传，在很久以前，这里曾是一座光秃秃没有一棵草木的荒山，后来藏王松赞干布在这里洗头，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。

热振寺

热振寺始建于一0五七年，即藏历的火鸡年，距令已有九百多年的历史，由“噶当派”创始人仲敦巴所建，是西藏“噶当派”的第一座寺庙。“热振”是指“根治一切烦恼，持续到超脱轮回三世界为止”的意思。

在西藏历史上，除达赖，班禅活佛外，地位最高的莫过于五位“呼图克图”了，而热振活佛便是其中一位。一、二世热振活佛是两位在西藏历史上颇有威望，学识渊博的“噶丹赤巴”。三世热振活佛曾出任“摄政王”。四世热振活佛为伟大爱国主义者九世班禅的经师。从这些我们看出。热振寺在藏传佛教寺院中享有崇高的威望。

在热振寺的西侧有一个著名的“帕邦唐”，被僧俗尊为“圣道”。“帕邦”意为巨大的石头，“唐”意为草坪或草坝。热振寺里供奉的主尊是“降白多吉尊佛”（妙集金刚）。藏族民间传说，每逢藏历羊年七月十五日，以密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡，并且诸路女神在此设坛集会超度众生。依此传说，在历史上形成沿袭着这个传统的民间宗教节日。所以每逢这一天，各地的善男信女和虔诚的信徒们，千里迢迢，云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。

热振“帕邦唐廓节”，最初只是“纯宗教性”的转经活动，后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行各类商品交换，开展文娱活动的综合性节日。因此，这里变成了商品交易的场所，这里仿佛是帐篷的世界，五花八门的商品，熙熙攘攘的人群，增添了节日的气氛。

上午——赛马

藏历羊年七月十五日，是“帕邦唐廓节”最为精彩隆重的一天。上午的“赛马”和“抢措”活动扣人心弦。赛马场在磐石草场的北侧，赛前骑手们都要策马围绕着桑烟香火堆转上几圈，以图吉利。按照传统惯例，参赛的马匹中必须有一匹是白色的，骑手们的参赛服装也不例外。比赛时，身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点，以示吉祥。赛马场上围观的人群排成了两堵长长人墙，每当身着各式服装，头戴尖帽的骑手们，挥舞着鞭子，急驰而过时，便会引起阵阵惊叹和呼喊声。赛马结束后，由热振寺的高僧向优胜者颁发奖品敬献哈达。

中午——措

中午十二时半，在传说密集空行母亲荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西为首的十万女神设坛“热振帕邦座”的时刻、为他举行祭礼侍奉上师吟经活动。在诵经喇嘛们的帐篷前有一座供奉祭礼的石盘坛，这就是“措”。“措”大致成梯形，“措”头用酥油花装饰，组成花边，中部呈轮回图果。图案前供奉着一只剥皮的全羊。“措”身为红色，上面摆放着一排排“多玛”糌粑团。 “措”的周围都是信徒们奉献的各类糕点。供食“措”制作十分精细，它吸引着许许多多的信徒。帐篷内热振寺的喇嘛们在念诵着《上师供》经，帐外的人群却在焦急地等待着，如能分享到一点点供品便可吉祥如意。等喇嘛们诵经过后，人们便一涌而上，抢到“措”的人高高兴兴还带回家让亲友们分享，瞬间，成堆供品“措”已无影无踪了。

下午——跳神

下午是“热振帕邦唐廓”节日的高潮-“羌姆”，俗称跳神。跳神是西藏传统民族文化中十分古老，又独具特色的艺术种类。它奇妙的想象，动人的故事情节，吸引着世世代代的僧侣和百姓。热振跳神属于噶当派四供之一的外供，是瑜伽师 “阿密强久仁青”的创举，据说，当时只有一项跳神形式。到嘉庆二十年，清中央政府授权热振呼图克图掌管热振寺，据称，有一次夜间他梦见了神在跳。从此，他在原有一个跳神节目的基础上增加了许多跳神节目。四世班禅罗桑曲结活佛，于公元一六0四年，前往热振寺讲经说法，他也梦见了神在跳，于是又增加了跳神新内容。而五世热振活佛当摄政王时，又从蔡公堂寺那里学习跳神，从布达拉宫内朗杰扎仓学习模仿跳神都搬进了热振寺的跳神之中。这样，经过若干年的演变发展，使现今热振寺的外供跳神增加到十二项，内容极其丰富。

热振寺的跳神地点背靠一道镶有石刻的玛尼墙，面向一个很大的斜坡，这有利于观众观看。跳神队伍中全是热振寺的年青喇嘛，随着法号和鼓乐声的起伏，每组跳神仪式都有声有色，人们从各种舞姿，各类面具，各种鬼神形态可以领悟出真、善、美的情感及驱魔降妖弘扬佛法的美好祝愿。传统的跳神表演，赢得了观众阵阵掌声，历时几天的“帕邦唐廓”节便在那粗犷而古朴的舞姿中降下了帷幕，人们的各种期望在虔诚的祈祷声中，在鼓乐轰鸣的乐器声中，在跳神的咚咚舞蹈声中得到了满足。

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