开·闭·开

2007年上海译文出版社出版的图书

《开·闭·开》是2007年上海译文出版社出版的图书，作者是耶胡达·阿米亥。

内容简介

本书是阿米亥最后一本诗集，这本诗集大量引用希伯来《圣经》，富有浓厚的历史感，而诗人又将现代社会的意象叠加在这种历史背景之上，形成一种带有民族特色并富有意蕴的对比，具有深刻的反讽色彩。另外，这本诗集的整体结构也深有意味，各个篇目的标题只作为主题的发展动机，并不代表该篇的全部内涵，大多数篇目都由数首无题短诗构成，各短诗之间又互有关联；语占平实如话，但富于机趣，而且结构精巧，既可作单首诗看，更应从整体考察。由是，整本诗集并非零散诗篇的拼凑，而成为一个融洽完美的整体。

作者简介

耶胡达·阿米亥（Yehuda Amichai，1924—2000），以色列当代诗人，也是二十世纪最重要的国际诗人之一。生于德国的乌尔兹堡，十二岁时随家迁居以色列，二战期间他在盟军犹太军队中服役，目击了以色列独立战争和西奈战役，战后他当过多年的中学教师，出版了诗集《诗：1948-1962》、《现在风暴之中，诗：1963-1968》、《时间》等十余部，在欧美诗坛上具有较大的影响，被译成数十种文字。

阿门石

我不是六百万人之一：我的寿数有多长？

开·闭·开

我预言往昔的岁月

《圣经》与你、《圣经》与你，以及其他布道书

我写过《今日和他日》：荣耀就这样走过，《诗篇》就这样走过

神灵变化，但祈祷在这里永存

以色列国王大卫还活着：你就是那个男人

我父母的住宿之处

那曾经始终存在的一切

以色列的历程：他性即是一切，他性即是爱

傍晚散步在鬼谷大街

夏季和预言的尽头

复数的房屋；单数的爱

爱的语言·茶与炒杏仁

精确的痛苦，模糊的欢乐：渴望的迹象无所不在

在我生前，凭我生命

犹太人的历程：变化即是上帝，死亡是他的先知

名字、名字，在他日，在如今

耶路撒冷、耶路撒冷，为什么是耶路撒冷？

会议、会议：恶语和善言

我的儿子应征入伍

秋天·爱·广告

谁还会记得那些记忆的人？

犹太人的定时炸弹

译者跋

诗人为自己的诗集这样命名，是因为“开闭开”在犹太经典《塔木德》中有这样的含义：“母体内的胚胎像什么？像一本合上的笔记本，他的手放在太阳穴上，双肘抵着大腿，脚跟顶着臀部，头在两膝之间。他的嘴是闭合的，肚脐是张开的。当他出生后，原来闭合的张开了，原来张开的闭合了。”用另一句话简单说就是新生。

我是从《读者》上知道这本书的，当时上面节选了书中‘在我生前，凭我生命’一章的一部分，读罢，我叹息不已，原来诗还可以这么写！庆幸的是图书馆有这本书，便借过来看，断断续续的读完了，因为有很多地方都是《圣经》上的东西，有些看不懂，遂让母亲从家里寄来了《圣经》。于是便看圣经边看《开·闭·开》，总算勉强读懂了……

从来没有哪一个民族像犹太人这样，家园沦陷、颠沛流离，从亚伯拉罕、摩西的那个时代就在漂泊，逃离埃及却无法逃离被驱赶的噩梦，直到耶路撒冷全盘沦陷。几个世纪的歧视、驱赶、屠杀，丝毫没有摧残犹太人对他们祖先的信仰，反而使得他们更加坚定。罪恶的反犹主义制造了二十世纪最大的悲剧——奥斯威辛集中营，记忆深深地打印在犹太作家的潜意识里。

诗人在开篇《阿门石》写道；“……来自世代以前毁弃的/ 犹太人的墓地。而其他那些在混乱中撒落的碎石 / 成千上百地垒着，有一种强烈的思念……” 他以此突出自己的民族记忆，但是阿米亥其实想努力摆脱历史沉重的记忆，“上帝被强留与我们共处，一如树木一如岩石”，但是 “强烈的思念，无尽的渴望充盈其间”，历史如无形的重负，压在他的记忆中。

阿米亥说：“祈祷创造了上帝，/上帝创造了人，/人创造了祈祷，/但祈祷创造了创造人的上帝”上帝是爱，上帝是祈祷。这是他对上帝的理解：每种宗教的上帝都不一样，但是他们本质上都有某种共同的东西。阿米亥是明白的，他明白神存在的意义，是为了爱，为了给予人民心灵上的安宁，仅此而已……对今天以色列的宗教极端主义而言，这不可谓不是一大嘲讽。

耶路撒冷是诗人诗歌中最为低沉嘹亮的声音符号：“耶路撒冷，耶路撒冷，为什么是耶路撒冷？”“和平带上满目疮痍的面具，而战争 / 扮演起和平的模样。”“……和耶路撒冷相比，哪怕是广袤的宇宙空间 / 也更安全和保险，像个真正的家。”“世界之大，为什么是耶路撒冷？”……这些呼号令人心痛，诗人感到的是对无休无止的战争的憎恨和遗憾失望，“教堂的钟声一直竭力发出平静而圆润的音调，/ 但转而变得沉重，像个杵臼里的杵头，撞击着/ 迫击炮弹——沉闷、粗重、想跺脚的声音。/ 领唱人和穆安津想让他们的音调甜一些，/ 但终于有一声尖利的嚎啕刺破喧嚣：/ ……”

我为诗人的无奈而难过，这无可奈何的毁灭……

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省