悟真篇正义

1974年自由出版社出版的图书

《悟真篇正义》全书六卷，宋元夏元鼎撰述，该书（本书）主要讲述了义属道门丹派喻理、学理、玄理、法理、功理、功法性修炼说理名著释说。

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《正义》：此言学道修丹者若不识真铅汞之出处宗祖任他万般施功诸门作用总然无益。且如休妻弃妾而谩道为阴阳之隔；其绝粒休粮而徒然教肠胃之空也。以及烧炼草木金银皆是滓质有形之物而吞?燕?霞日月亦总朦胧无据之为更有吐故纳新并存想集神等法。而千门万类总之与金丹大道其事乃不相侔也。

《正义》：用将者运火也。左右者阴阳之道路。左属阳为主右属阴为宾。而运火之法当分左右二道以任其金火之行也。故?取作丹之火候左升而右降以象大道之尚左也。其入室温养之火候右升而左降以象地道之尚右也。是以温养先右而後左者乃主宾之进退相易故谓之“饶他为主我为宾”也。《参同契》曰：“子当右转午乃东旋”是此义也。又温养之际乃修丹之大关键不可有纤毫差谬以丧失吾家无价之命。宝犹临阵之战斗而死生?之不可轻敌以致败亡耳。盖十月温养之功苟稍有差失则火候亏缺而丹道不全矣。若大有触犯而性命或致危殆者有之故不可不谨慎也。

尝观《周易》有“穷理”“尽性”“至命”之辞《鲁论》载“毋意必固我”之说此圣人极臻乎性命之奥也。然其言之常略而不详者，何也盖欲序正人伦施仁义礼乐有为之教，故於无为之道未尝显言。惟以命术寄诸易象以性法寓诸微言耳。迨汉魏伯阳引易道阴阳交媾之体作《参同契》，以明大丹之作用。其於圣道能混一而同归矣。但今人以道门尚於修命而不知修命之法，理出两端有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七曜之光注，想按摩纳清吐浊念经持咒。巽水，叱符，叩齿，集神，休妻，绝粒，存神闭息，运眉间之思补脑还精习房中之术，以至服炼金石草木之类皆易遇而难成。其中惟闭息一法能忘机绝虑。即与二乘坐禅颇同。若勤而行之可以入定出神。奈何精神属阴宅舍难固，不免常用迁徙之法。既未得金汞还返之道，又岂能回阳换骨白日。而天哉夫炼金液还丹者，则难遇而易成。须要洞晓阴阳深达造化方能追二气於黄道，会三性於元宫。攒簇五行和合四象龙吟虎啸，夫唱妇随玉鼎汤煎金炉火炽始得玄珠有象。太乙归真都来，片饷工夫永保无穷逸乐。至若防危虑险慎於运用。抽添养正持盈要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形节气，既周脱胎神化名，题仙籍位号真人。此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之，幽微阴阳互用之，奥妙是皆日月失道。铅汞异炉，欲结还丹不亦难乎？仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法，书算，医卜，战阵，天文，地理，吉凶，死生之术靡不留心。详究惟金丹一法阅尽群经及诸家歌诗论契。皆云日魂月魄，庚虎，甲龙，水银，朱砂，白金，黑铅，坎男，离女能成金液还丹。终不言真铅真汞是何物色，又不说火候法度温养指归。加以後世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误後学。仆以至人未遇，口诀难逢虽询求遍於海。请益尽於贤愚，皆莫能通晓真宗开照心腑。後至熙宁已酉岁随龙图陆公入成都，以夙志不回初诚愈恪。遂感真人授金丹药物火候之诀。其言甚简其旨不繁，可谓指流知源语，一悟百雾开，日莹尘尽鉴明。校之仙经若合符契。因念世之学仙者十有八九面达，真要者未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默罄书所得？乃成诗八十一首号曰《悟真篇》。内七言四韵，一十六首，以表二八之数绝句。六十四首接《周易》诸卦，五言一首以象太乙之奇。续添《西江月》一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑药物斤两火候进退主客後，先存亡有无吉凶，悔吝悉备其中矣。所期同志者览之俾见末，而悟本舍妄以从真尔。

木性爱金顺义金情恋木慈仁。相吞想啖却相亲始觉男儿有孕。（间音谏。啖音淡。）

●序

休施巧伪为功力认取他家不死方。壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆。

●卷中

竹破须将竹补宜抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力争似真铅合圣机。（卵鲁管切。）

《正义》：此章承上章而言之。谓人生虽有百年之期而其七十亦为稀矣则是寿夭穷通莫能预定其数也。

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