惠栋

清代学者、藏书家、校勘学家

惠栋（1697年11月18日—1758年6月27日），字定宇，号松崖，学者称小红豆先生，江南元和（今江苏省苏州市）人。清代学者、藏书家、校勘学家和经学家。吴派汉学的代表人，学者惠士奇之子。

人物生平

惠栋，生于1697年十月五日（11月18日），死于1758年五月二十三日（6月27日）。

早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿顾炎武，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于汉代《易》学。

乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。吴派以惠栋为首。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复汉人的说法。由于吴派墨守汉人的成说，比较保守，所以成就不大。

历史评价

嘉定钱大昕尝论：“宋元以来，说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以夸心得，下者袭人言以为己有。独惠氏世守古学，而栋所得尤精。拟诸前儒，当在何休、服虔之间，马融、赵岐辈不及也。

——《清史稿·卷四百八十一列传二百六十八◎儒林二》

但一味推崇汉儒旧说，不论是非，墨守信从，厚古薄今。

——《清代学人列传◎惠栋》

主要作品

所著《易汉学》（《清代学人列传◎惠栋》：其撰《易汉学》乃追考汉儒易学，掇拾绪论，使学者得窥其门径。）

《周易述》（《清代学人列传◎惠栋》：其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说；约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙“革”至“未济”十五卦及《序卦》《杂卦》两传。虽为未完之书，然汉学之绝者干有五百余年，至是而粲然复章。）

《荀爽易》一卷（《清代学人列传◎惠栋》：其末一卷，则先生发明汉《易》之理，以辨正河图洛书先天太极之学。）

《易例》二卷（《清代学人列传◎惠栋》：乃镕铸旧说，以发明《易》之本例，随手题识，笔之于册，以储作论之材。）

作品多驳诘宋人《河图》、《洛书》、先天、太极之说，为清代吴派经学奠基，深得乾嘉学者推重。

但固守汉儒《易》说，不复甄别，以致当时及后世有“株守汉学”、“嗜博泥古”之讥。

又撰《古文尚书考》，继清初阎若璩之后，辨证《古文尚书》为晋人伪作。

著有《九经古义》二十二卷，《易汉学》《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《郑康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道录》八卷，《褅说》二卷，《古文尚书考》二卷，《后汉书补注》二十四卷，《王士祯精华录训纂》二十四卷，《九曜斋笔记》《松崖笔记》《松崖文抄》《诸史荟最》《竹南漫录》等书。

出版图书

轶事典故

对于经史、诸子、稗官、野乘无所不览，尤其是精深于《易》学。主张搜集汉儒经说，加以编辑考订。雅爱典籍，家中有很多藏书，曾为了购得一善本图书不惜倾囊，收藏有不少珍贵善本，如《苍厓先生金石例》《蜀鉴》《麟台故事》《唐音集注》《吴郡志》《乾象变易录》等，校勘也很精详。家中有藏书处“红豆山房”、“百岁堂”、“九龠斋”，编撰《惠氏百岁堂藏书目》3卷。晚年曾被卢见曾聘至家中，为其编辑校勘《雅雨堂丛书》《山左诗抄》《感旧集》等，校勘精审。藏书印有“小红豆”、“惠定宇手校本”、“红豆村庄”、“臣栋”、“松崖”、“红豆山房所收善本”、“红豆定宇”、“惠栋印信”、“惠定宇借观”、“红豆斋”等。

家族成员

祖父

惠周惕，字元龙，原名恕，吴县人。父有声，以九经教授乡里，与徐枋善。周惕少从枋游，又曾受业于汪琬。康熙十八年，举博学鸿儒科，丁忧，不与试。三十年，成进士，选翰林院庶吉士。散馆，改密云知县，有善政，卒于官。

周惕邃于经学，为文章有榘度，著有《易传》《春秋三礼问》及《砚溪诗文集》。其《诗说》二卷，谓大、小雅以音别，不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈，不必分六月以上为正、六月以下为变；文王以下为正、民劳以下为变。谓《二南》二十六篇，皆房中之乐，不必泥其所指何人。谓天子诸侯均得有颂，鲁颂非僭，其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者，必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。

父亲

惠士奇，字天牧。康熙五十年进士，选翰林院庶吉士，授编修。两充会试同考官。圣祖尝问廷臣，谁工作赋，内阁学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾及士奇三人对。五十七年，孝惠章皇后升祔礼成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，学士以上乃得开列，士奇以编修与，异数也。五十九年，充湖广乡试正考官，寻提督广东学政，以经学倡多士，三年之后，通经者多。又谓：“校官古博士也，校官无博士之才，弟子何所效法？”访得海阳进士翁廷资，即具疏题补韶州府学教授，部议格不行。圣祖曰：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”

雍正初，复命留任。召还，入对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍，乾隆元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒于家。

士奇盛年兼治经史，晚尤邃于经学，撰《易说》六卷，《礼说》十四卷，《春秋说》十五卷。于《易》，杂释卦爻，以象为主，力矫王弼以来空疏说经之弊。于《礼》，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引诸子百家之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之深意。于《春秋》，事实据左氏，论断多采公、谷，大致出于宋张大亨《春秋五礼例宗》、沈棐《春秋比事》，而典核过之。《大学说》一卷晚出，“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要，又著《交食举隅》三卷，《琴笛理数考》四卷。

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