拟古十二首

唐代李白诗作

《拟古十二首》是唐代大诗人李白的组诗作品。这十二首诗非一时一地之作，内容亦不统一，反映的思想也很复杂：有写行旅之苦的，也有叹遇合之难的；有感恨人生苦短的，也有劝人及时行乐的。全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。

作品原文

拟古十二首

青天何历历1，明星如白石2。

黄姑与织女3，相去不盈尺。

银河无鹊桥4，非时将安适。

闺人理纨素，游子悲行役。

瓶冰知冬寒5，霜露欺远客。

客似秋叶飞，飘摇不言归。

别後罗带长，愁宽去时衣。

乘月托宵梦，因之寄金徽6。

高楼入青天，下有白玉堂7。

明月看欲堕，当窗悬清光。

遥夜一美人，罗衣沾秋霜。

含情弄柔瑟，弹作陌上桑8。

弦声何激烈，风卷绕飞梁9。

行人皆踯躅10，栖鸟起回翔。

但写妾意苦，莫辞此曲伤。

愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。

长绳难系日11，自古共悲辛。

黄金高北斗12，不惜买阳春。

石火无留光13，还如世中人。

即事已如梦，後来我谁身。

提壶莫辞贫，取酒会四邻。

仙人殊恍惚，未若醉中真。

清都绿玉树14，灼烁瑶台春15。

攀花弄秀色，远赠天仙人16。

香风送紫蕊，直到扶桑津17。

取掇世上艳，所贵心之珍。

相思传一笑，聊欲示情亲。

今日风日好，明日恐不如。

春风笑于人，何乃愁自居。

吹箫舞彩凤18，酌醴鲙神鱼19。

千金买一醉，取乐不求余。

达士遗天地，东门有二疏20。

愚夫同瓦石，有才知卷舒。

无事坐悲苦21，块然涸辙鲋22。

运速天地闭23，胡风结飞霜。

百草死冬月，六龙颓西荒24。

太白出东方25，彗星扬精光26。

鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。

惟昔鹰将犬27，今为侯与王。

得水成蛟龙，争池夺凤凰28。

北斗不酌酒，南箕空簸扬29。

世路今太行30，回车竟何托31。

万族皆凋枯32，遂无少可乐。

旷野多白骨，幽魂共销铄。

荣贵当及时，春华宜照灼33。

人非昆山玉34，安得长璀错35？

身没期不朽，荣名在麟阁36。

月色不可扫，客愁不可道。

玉露生秋衣，流萤飞百草。

日月终销毁，天地同枯槁。

蟪蛄啼青松37，安见此树老。

金丹宁误俗38，昧者难精讨39。

尔非千岁翁，多恨去世早。

饮酒入玉壶40，藏身以为宝。

生者为过客，死者为归人41。

天地一逆旅42，同悲万古尘。

月兔空捣药43，扶桑已成薪44。

白骨寂无言，青松岂知春。

前後更叹息，浮荣安足珍？

仙人骑彩凤，昨下阆风岑45。

海水三清浅46，桃源一见寻47。

遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。

杯以倾美酒，琴以闲素心。

二物非世有，何论珠与金。

琴弹松里风，杯劝天上月。

风月长相知，世人何倏忽48。

涉江弄秋水50，爱此荷花鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无由见，怅望凉风前。

去去复去去，辞君还忆君。

汉水既殊流，楚山亦此分。

人生难称意51，岂得长为群。

越燕喜海日52，燕鸿思朔云53。

别久容华晚，琅玕不能饭54。

日落知天昏，梦长觉道远。

望夫登高山，化石竟不返55。

注释译文

词句注释

1.历历：分明可数。

2.如白：一作“白如”。

3.黄姑：星名，又称河鼓，即牵牛星。《太平御览》卷六引《大象列星图》：“河鼓三星在牵牛北。”

4.鹊桥：《白孔六帖·鹊部》引《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”按：今文《淮南子》《风俗通》无此文。

5.“瓶冰”句：语本《淮南子·说山训》：“睹瓶中之冰而知天下之寒。”

6.金徽：瞿蜕园、朱金城注：“金徽指琴。李商隐诗云‘金徽自是无情物，不许文君忆故夫’是也。”

7.白玉堂：喻指富贵人家的邸宅。

8.陌上桑：乐府相和歌曲，是汉代著名的民间叙事诗。内容写一太守在路上调戏采桑女子罗敷，遭到拒绝的故事。

9.绕飞梁：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁，三日不绝。”

10.踯躅：徘徊不进貌。

11.“长绳”句：傅玄《九曲歌》：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日？”

12.“黄金”句：王琦注：“《旧唐书·尉迟敬德传》：王曰：公之心如山岳然，虽积金至斗岂能移之？’又唐人诗：‘身后堆金柱北斗。’疑当时俚语有此。”

13.石火：敲石发火，喻人生短暂。《文选》潘岳《河阳县作》：“人生天地间，百岁孰能要？颎如槁石火，瞥若截道飙。”李善注：“古乐府诗：凿石见火能几时？”

14.清都：天帝所居的宫阙，也指帝王所居的都城。《列子·周穆王》：“王实以为清都紫徽，钧天广乐，帝之所居。”

15.灼烁：光彩貌。瑶台：神话中西王母居处，在昆仑山。见《太平御览》卷六七三引《登真隐诀》。

16.天仙：《抱朴子·论仙》：“按仙经云：上士举形升虚，谓之天仙。”

17.扶桑津：日出之处。《文选》木华《海赋》：“翔阳逸骇于扶桑之津。”吕延济注：“扶桑之津，日出之处。”

18.“吹箫”句：用萧史吹箫致凤事，形容歌舞之盛。

19.“酌醴”句：言酒肴之美。嵇康《杂诗》：”鸳觞酌醴，神鼎烹鱼。“

20.二疏：指疏广、疏受。汉宣帝时，疏广为太子太傅，其侄疏受为太子少傅。太子复朝，广在前，受在后，朝廷以为荣。后同时告老还乡，帝赐金，公卿大夫祖饯于长安东门外，送者车数百辆。见《汉书·疏广传》。

21.坐：《诗词曲语辞汇释》：“犹徒也，空也，枉也……李白《拟古》诗：‘……无事坐悲苦，块然涸辙鲋。’言不必徒悲苦也。”

22.块然：孤独貌。涸辙鲋：干涸的车辙里的小鱼，比喻处于困境而待援助的人。事出《庄子·外物》。鲋，一作“鱼”。

23.运速：指四时运行甚疾。天地闭：《礼记·月令》：“孟冬之月，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”

24.六龙：神话中为太阳驾车的六条龙。西荒：西方极远之地。

25.太白：即金星。《汉书·天文志》：“太白出西方失其行，夷狄败；出东方失其行，中国败。”

26.“彗星”句：古人称彗星为“妖星”，认为彗星出现就会兴起战争和自然灾害。

27.将：与。

28.凤凰：即凤凰池，指中书省。《晋书·荀勖传》载，荀勖自中书省迁尚书令，有人向他祝贺，勖曰：“夺我凤凰池，卿诸人何贺我耶？”

29.“北斗”二句：《诗经·小雅·大东》：“惟南有箕，不可以簸扬；惟北有斗，不可以挹酒浆。”《大东》是“刺乱”之作，李白用此亦是抨击社会的动乱和人材不得其用的现实。

30.“世路”句：刘孝标《广绝交论》：“世路险，一至于此!太行、孟门，岂云崭绝？”

31.回车：回归，回头。何托：无所依托。

32.万族：万物。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”

33.春华：少年时光。

34.昆山：《韩诗外传》卷六：“玉出于昆山。”

35.璀错：光辉灿烂。

36.麟阁：即麒麟阁，在汉未央宫内。汉宣帝甘露三年，画功臣霍光、张安世、苏武等十一人图像于阁上。见《汉书·苏武传》。

37.蟪蛄：即寒蝉。

38.金丹：道家之仙药。

39.昧者：昧于仙道之人。精讨：求得其精髓。

40.入玉壶：《神仙传》卷五载，壶公卖药于汝南，常悬一壶，夜则跳入壶中，中有“仙宫世界，楼观五色，重门阁道”。

41.归人：《列子·天瑞》：“古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。”

42.逆旅：寄宿处，客舍。《庄子·知北游》：“悲夫，世人直为物逆旅耳。”

43.“月兔”句：乐府古辞《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神药若木端，白兔长跪捣药蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”

44.扶桑：神话中木名，为日出之处。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”

45.阆风：《水经·河水注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二日玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是谓大帝之居。”岑：小而高的山。

46.“海水”句：《神经传》卷七载，仙女麻姑说曾见东海三为桑田，前到蓬莱，又见海水浅于往日略半，将复为陆地。

47.桃源：即陶渊明《桃花源记》所写之世外桃源。此指仙境。见寻：犹相寻。

48.倏忽：指极短的时间。

49.其十一：此诗一作《折荷有赠》，版本有所不同：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，惆怅凉风前。”

50.涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。弄，赏玩，欣赏。

51.“人生”句：鲍照《拟行路难》：“人生不得常称意。”

52.越燕：越地之燕。

53.燕鸿：燕地之鸿。

54.琅玕：《文选》张衡《南都赋》：“珍羞琅玕，充溢圆方。”李周翰注：“琅玕，玉名，饮食比之，所以为美。”

55.“望夫”二句：《太平寰宇记》卷一〇五：“望夫山，在太平州当涂县北四十七里，昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。”

白话译文

浩瀚的夜空，群星闪耀。

黄姑与织女，咫尺之内。

银河之上无喜鹊，不是七夕，可如何渡桥？

闺妇织锦于屋内，游子悲叹在行道。

瓶水结冰可见冬寒，远行的游子身受严霜凄寒之苦。

游子如同风中的秋叶，飘向四方，无处可归。

分别后，人因忧愁瘦损，罗带日长，衣裳渐宽。

趁着月色托之魂梦，把我的思念传到边关。

高楼耸入青天，下有白玉厅堂。

明月似欲下落，窗户上悬着它的清光。

长夜之中美人难眠，锦罗衣衫沾上了秋霜。

含情脉脉拨弄琴瑟，弹奏一曲《陌上桑》。

寄情深浓弦声凄切，风卷琴声绕梁不绝。

行人感怀驻步倾听，入巢鸟儿又展转回翔。

是我心情的悲苦，所以才有那曲调哀伤。

希望能够遇到知音，比翼双飞，作一对鸳鸯。

长绳难系西飞的白日，自古以来人们就为此而悲辛。

黄金堆积高过北斗，不惜买得阳春的光阴。

石头上的火花转歇便逝，正如世间的人。

往事流逝已如梦境，死去转世又会变成什么人？

提起酒壶，不要说贫，取酒设宴邀请四邻。

仙人的事情实在渺茫，不如豪饮大醉才是真。

清都的绿色玉树，闪耀着瑶台艳丽的春光。

折花欣赏那秀美的颜色，遥遥赠给天上的仙人。

幽香的和风带着紫色的花蕊，一直飘飞到日出的扶桑。

采掇世上的艳色，珍重心中的真诚。

相思时传去一笑，聊以表我想念的深情。

今日风光美好，明日恐怕就不及。

春风对人而笑，为何哀愁独居？

吹起萧声，似彩凤起舞，斟满美酒，脍好神鱼。

不辞千金买来一醉，只图欢乐何论其余。

旷达之士遗身天地之间，东宫门外二疏离朝而去。

愚人如同瓦石，圣贤才懂得曲伸。

不必独自悲苦，孑然独处，似那车辙里的枯鱼。

天地闭塞贤人潜隐，胡风为灾结成飞霜。

百草枯落于冬天，圣驾奔亡到边远的西荒。

太白星出于东方，彗星发出耀眼的精光。

鸳鸯本非越地的鸟，为什么又要飞向南方？

只为昔日的鹰与犬，而今都作了侯与王。

得水的变成蛟龙，争权夺利互不相让。

北斗为斗却不盛酒，南箕称箕空在簸扬。

世路艰难如同太行，路不可行，回车何托？

自古以来万物都要凋落枯死，从来世人难得暂时欢乐。

旷野处处堆满了白骨，幽灵孤魂也同沉没。

荣华富贵当及时，如同春花及时开放。

世人不是那昆山玉石，怎能如玉光永久闪熠？

身死期待声名不灭，早题英名在麒麟阁上。

满地月色不可扫除，游子哀愁难以倾吐。

秋衣已沾上玉露，草丛中流萤飞舞。

日月终将毁灭，天地自然也会凋枯。

寒蜂在青松树上哀鸣，它怎么能看到此树衰老？

即使金丹不能误人，愚昧的人也难以精心研讨。

你不是那千岁寿仙，徒然抱怨弃世太早。

不如饮酒，醉入这壶中天地，在其中藏身珍惜如宝。

活的人是世间过客，死去者为归家的人。

天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。

地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？

思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

仙人驾着彩凤，刚从阆风山下凡。

他曾三次见到海水变浅，我们相遇在桃源。

赠我一只绿玉酒杯，还有一把紫琼琴。

杯子用来倾注美酒，琴声用以清闲本心。

这二物并非人世所有，珍珠金玉不能比拟。

在松林里迎风弹琴，在夜晚的清光中举杯遥劝明月。

清风朗月是我终生的知己，世间凡人的生命何等短促。

划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。

拨弄那荷叶上的水珠，滚动着却总不成圆。

美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。

苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。

走了一程又一程，送你远行却又思念你。

汉水也会分流，楚山亦非一脉。

人生很难如意，哪能长久相伴？

越燕向往那大海上的太阳，燕鸿只牵挂着朔方的白云。

别离日久容颜衰老，虽有佳肴，却无心享用。

太阳西下知道日色已昏，归梦漫长更觉路途遥远。

登上高山极望丈夫，化成石头千古不返。

创作背景

这组诗非一时一地之作。根据《新唐书·天文志》载：“至德二载十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于东北，长数丈，蛇行屈曲，有碎光迸空。”《拟古十二首》其六有“彗星扬精光”之句，可知组诗其六等诗当作于唐肃宗至德二载（757）十一月之后。

作品鉴赏

整体赏析

这十二首诗非一时一地之作，内容亦不统一，反映的思想也很复杂：有写离别行旅之苦，有叹遇合之难；感恨怀才不遇，人生苦短；既欲及时行乐，又要早建功名；如此等等。

（一）

李白常将想象、夸张的手法综合使用，从而造成神奇异彩的意境。《拟古十二首》其三的前四句就是运用丰富的想象与夸张的手法，极言人们自古就试图要用超长的绳子系日，要用堆到接天高度的黄金买光阴。虽然是极度的夸张和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实，引读者共鸣，感受到诗人不绝的忧思和万古的愁绪，体现出李白想象丰富，夸张豪放的写作风格。

“提壶莫辞贫。取酒会四邻”表达了诗人不慕荣华富贵，安贫乐道、率性洒脱的生活态度。他乐观自信，放纵不羁，以酒会友，把饮酒之乐看得高于一切的生活态度。

“未若醉中真”一句中“真”字，体现了作者在醉酒之后，可以感受到无拘无束的自由，获得精神的解放，此时可以酣畅淋漓地散尽心中的抑郁、孤愤，可以抛却尘世的一切羁绊，超越现实社会，活出一个真实的自我。

（二）

李白曾一度热衷于追求功名，在《拟古十二首》其七就说：“身没期不朽，荣名在麟阁。”然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪。《拟古十二首》其九就是这种情绪的流露：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”意思是活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

“月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了药，飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，没有什么欢乐可言。扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，不可能感受到阳春的温暖。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。“前后更叹息，浮荣何足珍？”其九结尾以警策之言结束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首拟作里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。

这《拟古十二首》其九的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好似鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的雄奇形象。再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

（三）

《拟古十二首》其十一则是一首富于浓厚民歌韵味的拟古诗，诗中以女子的口吻，表现了对远方情人的深深思念之情。

“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。”秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒没债世忧国之情并表现其纯沽高雅、坚贞自守的品格。这里虽无债世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句“爱此荷花鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颖颗品莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。。不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么山“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。

诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情。

“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，‘彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁，所思在远道”、《庭中有奇树》“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之”及吴均“辽西二千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江弄秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一。这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

李白的《拟古十二首》其十一所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧执毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红菜鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感，这也是值得今人学习的。

名家点评

清代吴瑞荣《唐诗笺要》：前辈谓太白《拟古》文词清丽，从鲍、谢来，非《十九首》风格，良然。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：汉代五言，里辞多质直，然如《十九首》之类，各具机杼，变化不测。非尽尤作用者也。陆机、江淹《拟古》，善矣，论者谓如搏猛虎、捉生龙，急与之较而力不暇，诚为气格悉敌。白之诸作，体虽仿古，意仍自运，其才无所不有，故辞意出入魏晋，而大致直媲西京，正不必拘拘句比字拟以求之。又，其辞多有寄托，当以意会，更不必处处牵合，如旧注所云也。

元代萧士赟《李太白集分类补注》卷二十四：此篇伤时穷兵黩武、行役无期度；男女怨旷，不得遂其家室之情，感时而悲者焉。哀而不伤，怨而不诽，真有国风之体。此晦庵之所谓“圣于诗者欤？”

明代张含、杨慎《李杜诗选》：梅禹金曰：是达生语，钱奴可怜。

明代李沂《唐诗援》：“即事如好梦，后来我谁身”，与子美“万古一骸骨，邻家递歌哭”，俱是见道之言，非流俗而知。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：后来我谁身”，铸为奇句，巧不累理。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：常情必谓世人如石火，令反以石火为如世人，更可思。严沧浪曰：“即事”二句，道人之识，达人之言。末句云：“仙人殊恍惚，未若醉中真”，白至此始悟，翻下一级，转入醉乡。

明代高棅《唐诗品汇》：萧云：此篇似是讽永王璘不从，知王不足与有为而作。

清代王琦注《李太白全集》：此诗其作于流夜郎之前耶？……“北斗不酌酒，南箕空簸扬”，伤己无人荐达，如彼天星之中北斗，虽有斗名，而不可用之以酌酒，南箕虽有箕名，而不可用之以簸扬米谷。徒有高才不为人用，其自悲之意深矣。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：“惟晋”四句，如为我今日设者，使人失笑。一结，奇想奇语。

明代高棅《唐诗品汇》：刘云：其初未有此意，肆言及此，达之又达。萧云：此篇是反古诗“服食求神仙，多为药所误。”盖白之素志，欲学神仙，犹反《骚》云。

清代沈德潜《唐诗别裁》：存天地终归枯槁，况乎人生，正当及时行乐。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：起句妙语天然，不由思索而得。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：兴、情皆从《三百篇》来，直是无可奈何。又云：草化萤，乃云“飞百草”，灵变之极。又云：五、六句，见大。严沧浪曰：一结用费长房事，乃入浑冥。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：萧士赟曰：喻贤者慕君，始得位而害之者至，欲有献而为谗所间也。辞微意显，怨而不诽。

清代宋宗元《网师园唐诗笺》：秀色鲜伦（“攀荷”二句下）。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：只须起四句，成古乐府。

作者简介

李白（701-762年），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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