文王之囿

孟子作品

《文王之囿》是战国时期哲学家、思想家、教育家孟子创作的一篇散文，出自《孟子.梁惠王下》。文章论述了“国君之乐”与“百姓之乐”的关系，强调统治者与民众共享资源、施行仁政的重要性，体现出儒家学派“民贵君轻”的民本、仁政思想。

作品原文

文王之囿①

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸②?”

孟子对曰：“于传③有之。”

曰：“若是其大乎④!”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者⑤往焉，雉兔者⑥往焉，与民同之。民以为小，不亦宜⑦乎?臣始至于境⑧，问国之大禁⑨，然后敢入。臣闻郊关⑩之内有囿方四十里，杀其麋⑪鹿者如杀人之罪，则是方四十里,为阱于国中⑫。民以为大，不亦宜乎？

注释译文

词语注释

①选自《孟子.梁惠王下》。《孟子》是记录孟子言行的书。孟子（约前370—289年），名轲，邹国人，是孔子以后战国中期儒家学派的代表人物。标题为编者所加。文王，指周文王。囿（yòu），天子诸侯养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。

②有诸：有这事吗？诸，相当于“之乎”。

③传（zhuàn）：记载史实的古书。

④若是其大乎：像这样恐怕太大了吧！是，如此，这样。其，表推测语气。

⑤刍荛(chú ráo)者：割草砍柴的人。

⑥雉兔者：猎取野鸡和兔子的人。雉，野鸡。

⑦宜：应该。

⑧境：国境，边境。这里指齐国的国境。

⑨大禁：重大的禁令。

⑩郊关：四郊的门。指古代城邑四郊起拱卫防御作用的关门。

⑪麋(mí)：鹿的一种，也叫“四不像”。

⑫为阱(jǐng)于国中：在国中设置陷阱。

白话译文

齐宣王问道：“（我听说）周文王的捕猎场方圆七十里，有这回事吗？”

孟子回答：“在文字记载上有这件事。”

（齐宣王）问：“像这样恐怕太大了吧？”

（孟子）说：“百姓还认为它小了”

（齐宣王）说：“我的捕猎场，方圆四十里，但百姓还觉得大，是为什么？”

（孟子）说：“周文王的捕猎场，方圆七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽猎兽的人也可以去那里，和人民百姓共同拥有它。百姓认为它小，不也是应该的吗？我刚到达（齐国的）国境时，询问国家的重要的禁令，这样以后才敢入境。我听说在四郊的门里面有方圆四十里的捕猎场，杀死场地里的麋鹿的人，(判处)如同杀人一样的罪刑，那么这方圆四十里的捕猎场是在国中设置陷阱。百姓觉得它大，不也应该的吗？”

创作背景

《文王之囿》的故事背景发生在诸侯割据、战争频繁的战国时期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想，强调统治者应施行“仁政”，以民为本，关注民生。他周游列国，极力说服诸侯采纳他的政治主张，以实现其拯救天下的远大报负。

文学鉴赏

从国君之乐与百姓之乐的关系来看，如果国君与民同乐，君之乐与民之乐利益保持一致，甚至百姓同样可以享受应有的快乐，那么，国君的享乐之地再大，百姓也不会以之为大，反而会以为太小；假如国君之乐与百姓之乐完全背离，甚至完全把百姓应有的权益置入法令禁止的条文之中，那么，君乐之地再小，百姓都会觉得太大。与民同甘共苦,再宽的猎场也不过分。独享再小也过分。体现民本思想和仁政思想。

孟子是孔子以后最重要的儒学大师，他继承和发展了孔子的学说，后世尊之为“亚圣”。本篇文章反映了孟子“民贵君轻”的著名论点。

作者简介

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

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