无言正道（1547—1623年）明代著名禅宗大师和钦命少林寺住持。法名正道，字无言，号雪居，称无言道公。江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖丁未（1547年）。正道禅师是少林寺南园永化堂的开山宗师，少林寺禅武医学大成者。
人物经历
万历年间，初到少林寺拜幻休为师。削发于江西上蓝寺，在幻休数百名弟子当中，正道大师最出色，深得幻休真传，为幻休的最得意弟子，他佛法精湛，医术高明，享有很高的社会地位。
润公（幻休常润）升座，正道问法：“如何是洞上家风？”润公答：“月下三花树，峰前双桂枝。”又问：“和尚还有别吗？”回答：“唯此一事实。”道公大悟，即呈偈曰：“云攒峰顶，月锁幽岩，木人抚掌，石女舒颜。”遂得印可、会以大法。
在幻休圆寂后，登封县令及寺院僧众于明代万历十八年（1590年）底共推道公出任少林寺住持，并报朝廷任命。万历二十年（1592年），少林曹洞宗师无言正道受皇帝亲自封为当时少林寺住持。道公正式出任少林寺住持，为第二十六代。
贡献
传承法嗣
从万历二十三年(1595年)十月二十八日登封县令丁某发布的一则《告示》中得知，无言道公初为住持时，寺僧犯戒的情况比较严重。《告示》以“为肃清规、杜诈害以安丛林事”为题，写道：“照得少林禅寺，自古祖庭，天下名刹第一。而文武并用，僧众云集，遂致不遵戒律者有之……自今以往，凡有犯戒破律等项事情，小则住持径自责处；大则当年管事僧呈告到县，依律惩治。如当年容隐姑息，访出一并坐罪。近访得郭店等处地方保正人等，往往接受呈词，谋财挟骗。或假公济私，或将无作有，搅扰宗门，深为可恨……”
道公正式出任少林寺住持，传法嗣千人，在无言道公被任命少林寺住持前，无言道公影响也很大，门徒兴盛，传承临济宗，即圆、通、行、超、明五代，就是说带门徒五代到少林寺入曹洞正宗，这门法脉多是少林寺住持或少林寺下院住持。
创立永化堂
道公还是少林永化堂开山宗师，先后有八位王子跟随道公出家，分别为圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普。居住在少溪河南岸的“八王子院”。这“八王子院”是周王府为无言道公所建，称“周府庵”，因其地在少林寺本院之南，又称“南院”。它的西邻就是正德七年(1512年)创建的十方禅院——乃寺中之邮亭，行脚之旅舍。南院中有“永化堂”、“白衣殿”等建筑。明末兵祸猖獗，殿宇多化为灰烬，今仅存白衣殿小院一座。当中以圆会及圆宝两支传承最广。改革开放后，其门下弟子依法成立了
少林永化堂联谊会又在少室山阳少室寺东侧恢复重建了
少林永化堂。
而随这八大弟子到少林寺的还有太医、御医、贤仕才子及武功高强者到少林寺交流技艺。这些大德荟萃在少林寺，使得少林文化空前繁荣，渐渐形成了少林寺的禅武医文化及修行方法。
道公主持少林寺三十一年，重修寺院，整顿寺风，提倡禅学，“岁行冰结，机辩泉流。或升堂普说，或入室小参，莫不摧被凝城，登之觉岸，明镜屡照而不痞，洪钟待叩而辄应。典型卓尔，清规肃然，作宾王家，名动京阙”，他不但是少林寺住持，还是当时北方禅宗的首领，声誉卓著，被称为“僧中之杰”。道公在少林寺杖锡布衲，一切檀越之施，悉归常住。
道公主持少林寺期间，少林禅学、武学、医学得到空前的发展，也是少林寺永化堂禅武医发展最辉煌的时刻。自无言正道起，少林寺南园另立了一个派系，定下了“圆通行超明”五字辈。
道公还请求官府免除少林寺粮差，这是少林历史上最后一次豁免粮差。他的另一个重大贡献是带领弟子，千辛万苦，在少林寺南山丘上种下千万棵柏树，使寺南不毛之地，长成郁郁葱葱的柏林，人称“柏坡”。道公此举可谓千古一人。
治病
周端王朱肃溱此间亦曾请道公至开封，为说“保寿之法”。道公说：“王位为宝，货财非宝；心王为宝，玩好非宝。心驰玩好，则心血耗竭，寿何可宝？心营货利，则怨诅丛生，寿何可保?必也息心养神；必山专心念佛。佛寿无量，心寿无量。佛即是心，心即是佛。久久纯熟，自然长寿。”周端王大为开悟。于是，道公为他说了“
药师佛十二大愿”。
周端王的世子周恭枵，腿脚有病，也请道公为他治病。世子平时倚杖而立，道公引导他周行七转，汗流如注，果然扔掉了拐杖。道公垂示：“心清则欲寡，则精足。精足则身安。身安则嗣续广衍，福禄无穷。”世子唯然受教。看来，周王父子所患乃是淫乐无度、敛财无度之病。
弟子发问，道公便指点端详，不假思惟，辞旨条畅。
走向衰落
由于少林寺在明、清时期衰落，清朝对少林寺的打压，禁止少林寺僧众练武，少林寺文化受到了严重的重创，为了避免清政府的干扰，道公曾在嵩山法王寺、大会善寺及少林寺下院隆兴寺、炒米寺、石沟寺等寺担任住持。
禅师塔
灵塔
道公是有史可查主持少林寺时间最长的住持之一，也是明末声誉最为显赫的名僧。天启三年（1623年），道公圆寂，葬于塔林。
今存天启四年(1624年)道公衣钵塔一座，额曰：“钦依少林寺传曹洞正宗第二十六代嗣祖沙门、永化堂上本师大和尚无言道公寿寓”，立石弟子是：园会、园善、园林、园性、园镜、园珍、园明、园亮、园碧等共九人。
寿塔
无言道公寿寓塔位于河南登封少林寺南少坡上，建于明天启四年（1624年）。
古塔高约5米，覆钵实心砖塔，座北朝南，朝向少林寺方向。底部方形须弥座，其上圆形覆钵塔身，塔身之上出三层密檐相轮，顶部石刹。塔上有两块石铭，字迹清晰，正面石铭“钦依少林寺传曹洞正宗第二十六代嗣祖沙门永化堂上本师大和尚无言道公寿寓，天启四年孟月吉日徒圆会建”。塔身背面石铭是道公谱系表，表中共列出五代66人，徒弟“圆”字辈，徒孙“通”字辈，重孙“行”字备，曾孙“超”字辈，玄孙“明”字辈。
无言道公即无言正道，少林寺永化堂创始人，少林寺禅武医学宗师。
谱系传承
而少林寺永化堂的传承由明初－直传承到清末，持续兴盛发展。
注：少林寺南园永化堂谱系传承图传续依据清朝同治四年（1865年）所编少林寺永化堂祖谱（无言道公一系法嗣）、道光十年（1830年）海发及湛谟所立《重修石沟寺碑记》、清光绪二十年（1894年）举人史兆祥所书“慧心妙术”匾。寂勤之下据吴山林大师及张庆贺（行性法师）所述。又，从二代“园会”到五代“超然”用的是“正道”禅师所定的“园、通、行、超”字辈。从第六代“同禧”开始用“福裕禅师”所定的七十字辈。
其传承是“正道→园会→通理→行海→超然→同禧→玄贵→祖双→清泰→静典→真传→如祥→海发（法）→湛谟→寂勤→吴山林→张庆贺（行性）→释德建”。
法脉传承
达摩丛林 曹洞正宗
正法眼藏 佛祖源流
在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，
摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
南无本师释迦牟尼文佛
西天二十八祖
初祖摩诃迦叶尊者
二祖阿难陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖优婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣大士
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十六祖罗睺罗尊者
十七祖僧迦难提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二一祖婆修盘头尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鹤勒那尊者
二四祖师子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多罗尊者
二八祖菩提达摩尊者
东土中华初祖
东土中华初祖菩提达摩大师
二祖慧可大师
三祖僧璨大师
四祖道信大师
五祖弘忍大师
六祖惠能大师
七世青原行思大师
八世石头希迁大师
九世药山惟俨大师
十世云岩昙晟大师
十一世洞山良价大师
曹洞宗派
曹洞第一代良价祖师
二世云居道膺大师
三世同安道丕大师
四世同安观志大师
五世梁山缘观大师
六世大阳警玄大师
七世投子义青大师
八世芙蓉道楷大师
九世净因自觉大师
十世青州希辩大师
十一世大明僧宝大师
十二世玉山师体大师
十三世雪岩慧满大师
十四世万松行秀大师
十五世雪庭福裕大师
曹洞正宗续派
素喜禅师寿塔、右二德林禅师
嗣祖沙门素喜禅师行实碑
嵩山少林寺曹洞正宗
第十五世第一代福裕祖师
十六世 二代灵隐文泰大师
十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师
十九世 五代松庭子严大师
二十世 六代凝然了改大师
二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师
二三世 九代月舟文载大师
二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师
二六世 十二代无言正道大师
二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼岸海宽大师
二九世 十五代心田通强大师
三十世十六代行海大师
三一世 十七代超福大师
三二世 十八代同梅大师
三三世 十九代玄兴大师
三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师
三六世 二二代净魁大师
三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师
三九世 二五代海珠大师
四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师
四二世 二八代淳智大师
四四世 三十代
释素喜禅师（原少林寺首座、名誉方丈）
四十五世 三十一代
释德禅禅师（原少林寺名誉方丈）、
释德政禅师（登封市
少室寺、
盐亭县高山少林寺暨武陟县护国大寺住持僧）、
释德扬禅师、
释德建禅师