村田珠光

日本茶道的“开山之祖”

村田珠光是日本茶道的开山之祖，创的草庵茶乃是后世茶道的出发点。

村田珠光简介

贡献

茶的民间化、茶与禅的结合、贵族茶与民间茶的结合，是茶道形成的三大关键性工作，通过村田珠光的一生实践，机缘巧合的得以完成，这不能不说是茶道的幸运。

“和汉无境”代表了村田珠光的思想。此言顾名思义，任何东西是没有境界的，而且任何东西的价值也可在一夜之间消失或出现。这就是当时那个时代的特点。原来没有价格的东西，由经鉴别团的鉴定，此物便转眼身价百倍千倍。使茶碗成为有价格的商品，便是他的一大贡献。

村田珠光他从师于一休宗纯，并创立了“茶禅一味”。他的“谨敬清寂”思想，对日本茶道创始人之一武野绍鸥有很大的影响，也对武野绍鸥的弟子、著名的茶道宗师千利休的影响甚大。

茶道

文化简介

茶道（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

法则

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

残念

村田珠光首先将物哀融入进茶道中，因为日本资源匮乏早期茶道追求完美，随着禅意种“缘”的进入，茶道开始追求“缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘”的理念，开始追求古朴，和欣赏物品的残缺，不在追求完美，将此种茶道理念称作残念。特别是对茶具种金继修复或锔钉修复过的茶碗尤为喜欢。在日本甚至修复过的茶具价值远远高于完整器物。

在村田珠光推行的残念影响下日本茶具修复蓬勃升起，从室町幕府时期开始日本金继修复最主要的分为“蚊足” “无衣” “百川”三大个流派。其中以“无衣”流派修复的茶碗最为名贵被称作艺术上的再创作。无衣流派名字出自中国诗经《国风·秦风·无衣》

其修复特点是将茶碗瓷片缺少的部分补上后，以漆器从新制作釉色，釉色明暗对比强烈犹如再给茶碗穿上一件衣服，创作特点刚猛，如秦风无衣中所属内容。在日本金继修复行业供奉的开始鼻祖就是村田珠光

锔钉修复代表作就是蚂蝗绊茶碗，日本茶碗为陶器，所以锔钉修复难度远远大于金继修复。中国茶具多为瓷器锔钉修复容易。日本锔钉修复为了体现“残念”中人世间世事无常，生活中的起伏波荡，所以多以各种颜色锔钉同时修复一个茶碗，或用相同颜色但是造型繁复多样的锔钉修复茶碗。每一种修复的茶碗都是难得之物。在日本锔钉行业供奉的开山祖师就是村田珠光。

幽玄

村田珠光提出在物哀情节上追求意境和理念上的极致为幽玄。这种极致带动了日本几千年工匠精神。平凡人、平凡物、平凡事，竭尽所能做好。如神明用神力那样极致好。在茶具中茶入不是追求稀有，而且是追求盖子顺畅放入后倒置后不会脱落。需要工匠可以精确计算材质的弹性。通过工匠丰富的经验和能力将平凡物体现奇妙玄幻就是幽玄。而不是早期的茶道追求茶入的名贵、稀有。

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