锅庄舞（玉树卓舞）

青海省玉树藏族自治州传统舞蹈

锅庄舞（玉树卓舞），青海省玉树藏族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

“卓”藏语意为“舞”，汉译为“锅庄”“歌庄”等，藏汉大词典引申为发誓、誓言，当众宣誓之意，卓舞是藏族较为古老的舞种之一。相传起源于一千多年前，在玉树民间认为，“卓舞”是藏族较为古老的原始歌舞之一。早在宇宙形成时就已经产生了，卓舞早期与藏族奴隶社会的盟誓活动相关。从教煌吐著文书的记载来看，早在公元7世纪之前，就有称之为“顾鲁”、“仓”和“契”的三种歌。在这三种歌的唱词中常提到“鲁郎呢卓冬巴”，即“又唱歌又跳舞”。此外，在教煌的古藏文文献中，常把“誓词”一词写为“卓次”。藏文典籍《智者喜宴》载，公元8世纪，赤松德赞时期，为庆祝藏区第一座甫嘛寺院—桑耶寺胜利落成，从拉萨的四面请来了不少卓哇（舞队），人们“跳起欢乐舞，唱起欢乐歌”。在藏族人看来，卓是与天地同时形成的，是较为古老的砍舞。

玉树卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中到当下还保留着很多远古时代的痕迹，随着藏族六大氏族的形式，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域不同而形成各自特色。

舞蹈特色

剧情内容

玉树卓舞通常与歌紧密结合，形成载歌载舞的表现形式，自由、生动、活泼。能够表现丰富的生活内容，易为人们理解。民间舞蹈强调内容，通常以某个故事传说为依据，因此，人物形象鲜明，性格和主题突出。比如：第一世嘉囊活佛曾周游各地，在五台山修行多年，是个道行较高的得道者。藏历第十二绕迥之木羊年，即公元1715年来到结古时在新寨村创建了一座嘛呢石堆。在庆贺新寨嘉囊嘛呢落成典礼上，第一世嘉囊活佛即兴创作了有名的新寨卓舞，当地人称“新寨求卓”或“多顶求卓”。具有浓厚的宗教色彩，每年藏历十二月十五日“嘉囊帮琼”庙会上，当地人都跳求卓舞蹈。囊谦的“羌美求卓”来源于囊谦的神山“内加玛”。噶举派的羌美然哈阿瑟初到囊谦的神山“内加玛”时是天时、地利、人和的良辰吉日，高僧羌美然哈阿瑟当场即兴创作了羌美“秋卓”，形成了另一种特色卓和舞蹈流派。称多的“巴吾巴毛”意为英雄男女，是一种宗教色彩浓厚的秋卓。是称多拉布寺十二世拉加供旺青杰然多杰活佛创作的。当时拉加供旺青杰然多杰活佛在魔法神殿里初次见到了守护神“依当”白玛旺青的尊容，当仰望白玛旺青时，看见了十二个童男十二童女共同舞蹈。他欣赏完童男童女的舞蹈之后，把这个舞蹈记载了下来。形成了当下的称多拉布的“巴吾巴毛”秋卓。这些传说中人物形象鲜明，性格和主题突出，民间舞蹈的自娱性表演性高度统一。对表演者来说，既是为了完成舞蹈中的祭祀仪式，也是在抒发个人感情，愉悦群众，具有雅俗共赏的审美特点。

表演形式

玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子较长，拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。腿部的动作幅度也较大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男性舞蹈阳刚、帅气之美充分展现出来。

传承保护

传承价值

玉树卓舞这种舞蹈具有广泛的民众和社会基础，在藏族歌舞艺术中具有广泛的代表性和显著的典型性，显示了很高的艺术价值。同时，又有古老而深邃的文化内涵，在人类学、民族学、民俗学等的研究中都有重要的价值。

传承人物

昂加措，男，藏族，1944年出生，青海玉树藏族自治州人。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为锅庄舞（玉树卓舞），申报地区为青海省玉树藏族自治州。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，玉树藏族自治州文化馆获得“锅庄舞（玉树卓舞）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“锅庄舞（玉树卓舞）”项目保护单位玉树藏族自治州文化馆评估合格。

社会影响

重要活动

2010年2月27、28日，由文化部和国家民族事务委员会主办，中国艺术研究院· 中国非物质文化遗产保护中心承办的“全国少数民族非物质文化遗产项目调演”首场演出――“多彩民族”综合专场，在北京民族文化宫大剧院上演。活动上表演了玉树卓舞。

2015年5月26日，2015“玉树文化旅游宣传周”在西宁中心广场上举行，活动上表演了玉树卓舞。