桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木作用
古人曾称桃木为仙木，传说桃木是巨人
夸父追日渴死，手中之杖所化。更有传说，
后羿被自己的徒弟逢蒙所杀，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后上升为神，神名
宗布。手牵猛虎，统领检查万鬼，为鬼王。
鬼中凡有作恶之鬼，便会被猛虎吃掉，桃木可杀鬼王，当可避鬼。自从桃木辟邪的传说流传开来，说完了桃木辟邪的传说，兴扬来说一下如何用桃木辟邪。
门神和对联的原型就是桃符，古时人们把桃做成木板，上刻
神荼郁垒二神，挂门两旁，令鬼邪不敢入。
乙 桃人
以桃木做人偶，藏于
房门之上，镇压诸邪，灵鬼邪不敢入。
丙 插枝
《南华真经》中曾言插桃木于门上，令孩童不惊，让鬼邪不敢入。
丁 桃木弓
《
左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”。桃木可以杀鬼，以桃木做弓做箭置于家中，震慑鬼邪。
以桃木做剑置于家中，震慑鬼邪，消灾避邪。
已 桃浴
沾染邪气，或有小鬼纠缠，则以桃木桃花
桃叶煮
浓水，以此水沐浴，可除邪气。
参阅《南华真经》和《左传·昭公四年》以及梁兴扬道长释义
桃木历史
位于
泰山西麓的
肥城具有世上最大的桃园，已有千年的栽培历史，传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘
寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，提植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
古时
选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书·仪志》中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻
桃符（古代在大门上挂的两块书着门神名字的桃木板）意为压邪。
如今
东南亚国家民间以
桃木剑置于户中用于避邪。《
太平御览》引《典术》：桃者，
五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。桃木制鬼的传说施
丰富多彩的，《淮南子·诠言》说“异死于桃上”。东汉
许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿”的传说 ，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。羿死后，做了阅领百鬼的官。
此外
在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成施追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直感色若暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传说的初始依据。
桃木传说
据古籍载：桃者，个大而优，
味甘而形美者产于肥子国而冠以
肥桃之称，亦称佛桃，已有千年栽培历史，为历代皇室贡品，声名远播于海内外。
肥城桃木，质密细腻，木体清香，为辟邪镇灾之神物，而深得道家
方士之宠爱喜爱。
桃木辟邪，可能源于
后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为
宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只
老虎，每个
鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和
夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片
邓林，也就是桃林，是为了让后世追日的人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。
桃木工艺品
桃木工艺品种类繁多，现已发展桃木
立体雕刻。平面雕刻。镂空雕刻。
线雕。桃木剑。桃木如意，桃木关。弥勒佛。寿星等多种桃木产品。仅桃木剑就3000多个品种。
辟邪
中国古代神话
相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大
桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫
神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，
神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的
鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“
桃符”。
宋代
人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？
桃木治鬼的传说
丰富多彩，《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”。东汉
许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的
后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
另外
《
左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在
北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山
大谷的
冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和
黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者，
五木之精也，故压伏邪气者也。
李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃
味辛气恶，故能厌邪气。”
传说，主宰人间寿算的
南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的
仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的
肥桃。
古肥子国，即山东
肥城市，因
西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的
镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《
汉书·地理志》载：“
泰山郡有
肥城县，
应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志·序》载：“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。”
肥城栽桃历史久远，《
春秋左传》载：
鲁襄公17年，
齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今
济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是长清南面的肥城（今有肥城北部的
齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《
左传》的作者
左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。
肥城的桃木避邪
原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，
陶山至
小泰山之间，环绕山顶的是
拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当
夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折
桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北-东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《
风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远，《
辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。《后汉书·仪志》中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或
只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。
由此可见，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
俗话说“人杰地灵”，故事可以编，历史考古不可变。
顺平庆都，赤龙感之，孕十四月而生于丹棱“尧住此山后因
作姓”等多有典籍记载，并为史学者公认。然，尧初定都，因年代久远，典籍寥寥，缺乏赘述。尽管如此，后人典注，考据，依然清晰明鉴：顺平之尧城，乃为尧
受禅称帝定都第一皇城，即，尧初定都在顺平。
帝都尧城，顺平不仅只有
尧城尧庙遗址，且其南有当时的四岳诸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。故沂祁的桃木最具有灵性。
关于桃木能避邪的传说不一，但桃木毕竟是吉祥平安的象征。