楞伽师资记

佛学典籍

楞伽师资记，又名《楞伽师资血脉记》，是一本佛学典籍。该书由唐净觉集于景龙二年(708)，被大正藏第八十五册收录。本书记述楞伽经八代相承传持之经过。我国禅宗初期，原有南北宗之分，而各宗所撰之传承史皆以其本宗为正统。本书即为站在北宗立场所撰述之初期禅宗传承史。由于初期宗师传法特重楞伽经，故名为‘楞伽师资记’。本书内容次序如下：（一）楞伽经之译者求那跋陀罗，（二）菩提达摩，（三）慧可，（四）僧粲，（五）道信，（六）弘忍，（七）神秀、玄赜、老安，（八）普寂、敬贤、义福、惠福等八代传承，以上均属北宗禅系统。

【楞伽师资记】本书为初期禅宗史研究之基础资料，内容不仅为传记，更包含许多禅宗思想，如求那跋陀罗传中有‘四种安心’之说，于僧粲传中有‘一即一切’之华严思想，于道信传中有‘即心即佛’、‘一行三昧’、‘守一不移’之说，此外并叙及坐禅工夫。本书于敦煌发现后，对研究北宗禅有急速之发展。此外，本书另一特色，即对于弘忍之付法一事，与一般所习知者（即‘坛经’等南宗禅所传者）大异。本书谓，弘忍门下有十大弟子，即神秀、智诜、惠藏、玄约、老安、法如、惠能、智德、义方、玄赜等。其中以神秀、玄赜二人最为弘忍所重视，至于惠能之地位，并无突出之处。本书原本现存于伦敦大英博物馆与巴黎国民图书馆。[历代法宝记、鸣沙余韵解说]

【楞伽师资记】《中华佛教百科全书》一卷。唐·净觉撰。又称《楞伽师资血脉记》，收在《大正藏》第八十五册。作者净觉，为唐中宗韦后之弟，玄赜之弟子。

本书之原本为敦煌写本，分别藏在大英博物馆与巴黎国立图书馆。民国十五年顷，为胡适在欧洲所发现。其在禅宗史料上之重要性，亦经胡氏揭出。其后，韩国金九经氏据胡氏本，加以校写印行。胡氏并在该书前撰〈楞伽师资序〉一文。

本书作者之师玄赜，原撰有〈楞伽人法志〉一文，该文内容颇有为本书所承袭者。例如本书内之弘忍、神秀传记，即皆采自〈人法志〉者。

我国禅宗，初期原有南宗北宗之分。各宗往往有各宗之历史。而各宗门下所撰之史书，往往以自己所从出之系统为正统。本书即为站在北宗立场所撰之初期禅宗传承史。由于初期宗师们的传法，特重《楞伽经》，所以书名为《楞伽师资记》。

本书之叙述次序如下∶第一，求那跋陀罗，为《楞伽经》之翻译者。（《历代法宝记》对此书之奉求那为初祖，甚不以为然。）第二，菩提达摩。第三，惠可。第四，粲禅师。第五，道信。第六，弘忍。第七，神秀、赜、安等三位禅师。第八，神秀门下之普寂、敬贤、义福、惠福等师。本书分别叙述此上诸师之事迹及学说大要。由于作者系弘忍之再传弟子，其辈份与惠能门下之神会一辈相等，因此其所见闻与记载，颇具史料价值。

此书之最大特色之一，在于其所叙弘忍之付法一事，与通俗所习知者（即《坛经》等南宗禅所传者）大异。本书以为，弘忍门下有十大弟子，即神秀、智诜、惠藏、玄约、老安、法如、惠能、智德、义方、玄赜等十人。其中，神秀、玄赜二人最为弘忍所重视。至于惠能的地位，则并不特别突出。