傩戏（武安傩戏）

河北省武安市传统戏剧

傩戏（武安傩戏），河北省武安市传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

武安傩戏，发源于夏商时期，形成于先秦时期。早在商代的甲骨文中就有关于傩的记载。武安县固义村的傩戏是从古代傩祭、傩乐、傩舞和驱邪习俗发展而来，据村中的老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。

文化特征

表演

武安傩戏的表演形式有舞台和街头两种，舞台剧保留了戏剧发展的原始形态，即说唱与表演由不同角色扮演。说唱者称为“掌竹”，站在舞台的前角，负责介绍人物和剧情，介绍一段，表演者就表演一段，直至剧终。武安傩戏的整个演出非常程序化，严格按照先后顺序表演下去，有条不紊。

武安傩戏的特色之一是面具，武安傩戏中使用的面具达三四十个。最初的面具是由树皮雕刻而成，今人多用纸糊。表演者头戴面具和饰冠，身穿熊皮，手执戈盾，称为“方相”，或由12个人朱发画衣，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之名，称作“十二舞神”，舞时有鼓乐伴奏。

最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式。武安傩戏以《捉黄鬼》为主，配合其演出的有队戏（包括脸戏即面具戏）、赛戏，以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、武术、霸王鞭、秧歌等民间艺术形式。街头剧主要是《捉黄鬼》和其他花会。《捉黄鬼》是重头戏，戴面具的有30个人，画脸谱的有400多个，直接参加表演的近千人。“捉黄鬼”之所以称之为傩戏而不是傩舞，主要是它有情节，通过捉鬼、审鬼、判鬼、处置鬼来表现了人民群众战胜自然灾害，确保风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，世道安宁的美好愿望，同时对人们进行尊老爱幼等伦理道德教化。

《捉黄鬼》亦称之为《跑鬼》《捉鬼》《大抽肠》，其演出形式在当地称为队戏。《捉黄鬼》的主要角色有四个：黄鬼、大鬼、二鬼和跳鬼。正月十五早晨7时许，大鬼持刀在前，二鬼挥叉殿后，跳鬼居中，在80名手持柳棍的村民簇拥下，押着黄鬼游街示众。黄鬼哆哆嗦嗦，欲进还退，不愿就范。跳鬼则来回跳动，勾引黄鬼前行。就这样进进退退，往返三次，往前挪动十几步。直到上午11时左右，队伍才能走到村西场上玉皇大帝神棚（临时搭建）前。社火、戏剧表演者亦到神棚处并绕神棚转一圈，然后戏剧角色在神棚前面对神棚围成半圈，举行敬神仪式后即开始演出脸戏、赛戏。各种社火也以社为单位，分别围成三个场子进行社火表演。

三个鬼稍事休息后，即跟随文武执事、锣鼓队一起到村中李家祠堂，迎请由村民扮演的阎王、判官到村南场地，准备审判黄鬼。

此时，表演了近一个小时的戏剧、社火已经结束，按顺序亦已来到村南阎王台前，排在两侧。三个鬼差将黄鬼用铁链锁住，拉扯到判官台前，先接受判官预审，然后又将黄鬼押至阎王台前。斩“黄鬼”是整个活动的高潮。临时搭起的“开斩台”，高筑于河滩之上。当“黄鬼”被押上台时，群情激愤，礼炮震天，透过弥漫的烟雾，“黄鬼”被剥皮抽肠，象征着人类对邪恶的胜利。

“黄鬼”被斩后，使欢庆活动进入一个新高潮，傩戏是元宵节活动的又一重头戏。从正月十四，一直持续到十六晚上，分为赛戏和社火活动。傩戏是由祭祀时的舞蹈演化来的，后逐渐发展成为一种说唱与表演相结合的戏剧形式。

角色

角色的象征意蕴与面具相似，不同的是角色的活态性使自身的象征意蕴更加深刻，即演员能够更快速地进入神圣的空间，从而能使神灵的形象和作用更加深入人心。比如，演员扮演的阎王和阎王塑像的威慑力大小是不同的，当村民见到一个“真实”的阎王就会产生近距离接触的错觉，进而产生更强烈的畏惧感和崇敬感，阎王的威慑力在村民的心中便会大大加强。

“黄鬼”是武安傩戏中的核心角色，他着黄色短衣，全身通黄，黄发蓬乱，是旱灾、虫灾、疫病的人格化代表，也是忤逆不孝、欺负弱小、坏事做尽的代表，而村民手持柳棍“打”黄鬼，就是仇恨黄鬼、驱赶邪祟的体现。

“掌竹”是贯穿整个傩祭仪式的重要角色，他身着蓝龙红袍，脚蹬黑靴，手拿一根系着红布条的竹竿，是沟通人神交流的媒介，但他并不是巫师。巫师与神的交流是以身体为载体，神灵通过巫师对受巫人进行间接式的信息传递，从而改变受巫人的状态，而掌竹则是“引戏人”，是唱词的吟唱者，并没有改变周围人群的状态。

“四尉”和“四值”是道教体系中的主要神灵。“四尉”即“四御”，即玉皇大帝、紫薇大帝、长生大帝和后土娘娘。他们掌管天经地纬、日月星辰和四时气候。“四值”为天庭中值年、值月、值日、值时四神，掌管着年月日时四种时间。四尉和四值反映了人们的时间观念，是神圣和世俗交织的时间象征符号。

传承保护

传承价值

傩戏的艺术价值就在于它是中国戏曲的雏形，它影响和启发中国戏曲的产生和发展。除此之外，武安傩戏的祭祀仪式还具有神灵的震慑作用。在史前时代，原始先民在遭遇地震、洪水、火山喷发、流行疫病等自然现象和灾难时，由于难以解释其发生的原因，便认为这些现象背后，都有一种超自然的力量在发挥作用。先民们为了驾驭自然、抵御疫病及各种灾异，就要积极地与主宰疫病的疫鬼和带来灾异的恶鬼进行斗争。

传承状况

武安傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的人日益减少，傩戏传承困难。

传承人物

李增旺，男，1950年12月出生，河北武安人。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为傩戏（武安傩戏），申报地区为河北省武安市。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，武安市文化馆获得“傩戏（武安傩戏）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，文化和旅游部公布国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单，武安市文化馆继续获得“傩戏（武安傩戏）”项目保护单位资格。

社会影响

社会活动

2007年3月4日，农历正月十五，河北省武安市冶陶镇固义村的农民们在表演傩舞傩戏。

2020年10月1日至7日，七步沟景区举办了2020七步沟第六届中秋民俗文化周活动，活动期间表演了武安傩戏。

2020年11月2日，在2020年戏曲百戏（昆山）盛典上，“河北省折子戏专场”在江苏省昆山市拉开帷幕。活动上表演了武安傩戏。

文化轶事

关于捉黄鬼还有个传说。村中的老人们讲，相传“大鬼”、“二鬼”、“黄鬼”和“跳鬼”本是哥四个，但是老三“黄鬼”终日游手好闲、无恶不作、欺负弱小、虐待父母，并到了不除不足以平民愤的地步，为了还一方平安，“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”哥仨决定将老三“黄鬼”除掉，以告慰家乡父老。老四“跳鬼”自幼和老三关系最好，在押着“黄鬼”游街示众准备斩首的过程中，始终在“黄鬼”的前面不停地蹦跳，显示出其心中的不安和矛盾，但最后还是战胜了内心的情感，一起将“黄鬼”押上“刑斩台”。

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