毗沙门天王像

佛教护法之神

毗沙门天王像，又名北方多闻天王，为佛教护法之神，四天王之一。

基本信息

石刻名称：北山佛湾第5龛

所在石窟：北山石窟　所在龛位：北山石窟第5号

年代：唐末

建造规格：摩崖平顶方形龛，右壁坍塌。

基本介绍

在古代吠陀神话中，毗沙门天王本是帝释天的部下。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低，尽管佛教传说中还保留其名，然势已微弱，毗沙门天王等便逐渐脱离了他，独树一帜。在中国早期佛教中，他们之间的关系就已若即若离了。

在四川石窟中，毗沙门天王像均作主像供养，单独凿出，主要盛行于唐和五代。其形象多作戴冠，着甲，手托宝塔，足踏夜叉。较重要者有巴中南龛第16、39龛，荣县罗汉洞第1龛，资中北崖第46、49、58、106龛，西崖第34龛，邓蛛石笋山第28龛，大足北山佛湾第5龛等。

北山佛湾第5龛高2．95米、宽2．74米、深1．45米。龛右壁中段已崩毁。主像毗沙门天王头戴高方冠，肩后饰牛角形火焰，顶后有圆形头光。上身着两裆式锁子甲，下身着护腿长幼靴。腰带中部平挂一小刀。左手上举，右手置胸前（二手腕下部残缺）。足下踏二夜叉，左名尼篮婆，右名毗篮婆。其胯下两足露一戴冠者，名地天。天王像身高2．5米、肩宽0．83米，身躯硕壮，怒目圆睁，威武逼人。

天王像左侧分两排侍立四人。后排内侧者为一武将，头戴幞头，身着长型片甲，左手横置胸前，右手举狼牙棒，飘带于头后作圆形。外侧者温文尔雅，着方领外衣，戴束发小冠，冠上有雉尾，双手捧盘拱立。前排内侧为一女像，发作形，胸饰璎珞，右手垂，左手捧钵，内盛物似果。外侧为一额扎束发带，颈系项圈，赤足袒腹，身材低矮，双手捧坛的武士。

天王右侧现存二像。内侧者怒目四张，赤裸上身，颈下挂三骷髅头，左手持剑。外侧者头戴搭耳帽，身着甲，手持笏。

相临景点

宝顶山

圣寿寺

牧牛图

释迦涅般圣迹图

柳本尊十炼图

大方便佛报恩经变相

地狱变相

六道轮回图

华严三圣像

父母恩重经变相

北山

转轮经藏窟

弥勒下生经变相

北塔

龙水湖

西山森林公园

路孔古镇

妙高山

潼南大佛寺

青龙湖

石门山

千手观音像

石篆山

十大明王像

毗沙门天王像

观无量寿佛经变相

神话背景

毗沙门天

毗沙门天（天名）Vaiśrava&ndotblw;a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，着甲胄，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：‘于彩色中并不得和胶，于白氎上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。’毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。

在四大天王中，北方多闻天王单独出现的场合较多。在这种情况下，常以梵名音译称之为“毗沙门天”。相传，毗沙门天经常维护如来道场，由此而得时时听闻如来说法，故名多闻天王。据说他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)。在印度，他又是主司施福护财的善神，故其在四天王中信徒最众。敦煌壁画中的毗沙门画像，在他渡海之际，常常散下金银财宝。在四天王的配置关系中，他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。毗沙门天的形象，多为身穿甲胄的武将，面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔，一手持稍拄地；或一手持戟，一手托腰。身青黑色，足踩二夜叉鬼。在中国佛教寺院中，因受民间神话影响，所塑多闻天王大多为头戴毗卢宝冠，一手持伞，以表福德之意。或坐或站，脚下踩有夜叉鬼。此外，另有一种叫兜跋毗沙门天的像，身着西域式甲胄，一手捧宝塔，一手持三叉戟，以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。据说兜跋本为西域国名，后来人们以兜跋讹为刀八，又进一步误解为刀八之意，于是塑造了各种八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本，后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得尊奉。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省