津门法鼓（杨家庄永音法鼓）

天津市河西区传统音乐

津门法鼓（杨家庄永音法鼓），天津市河西区传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

法鼓会是在天津民间流传较久的一种娱乐、庆典活动，是伴随着民间居住村落而自然形成的，被当地村民倾慕热爱。据相关文字史料记载，从清乾隆年间始，杨家庄永音法鼓至今已有200多年的历史。天津法鼓每一道会的会名都各不相同，但一般都会标明地域或者在法鼓老会（或圣会）前冠以“音”字。杨家庄永音法鼓老会即是如此，杨家庄是其地域名，而取名“永音”，是为了图个吉庆。有如音乐敲完以后，绕梁三日，余音不绝，好像来到这个会所，还能听到昨天敲的那个鼓音儿。杨家庄永音法鼓早年在估衣街、东马路、娘娘宫、东浮桥、刘园、锦衣卫桥、大直沽、土城村等地都留有足迹，踩过街出过会。

杨家庄永音法鼓最早是文敲，后改为武敲。所谓文敲，主要是以音乐的动听和较快的节奏韵律为特点，以坐敲为主，表演动作较少。所谓武敲，主要是指在演奏音乐的同时又增添了很多表演动作，尤其是在上擂中增加了飞钹、飞铙的动作。武法鼓也分半文半武的法鼓和全套武法鼓两种。半文半武的法鼓是指在敲套子时没有太多表演动作，动作主要集中在上擂中，而全套武法鼓则是指在演奏法鼓套子时，从始至终都有各种表演动作。现在杨家庄永音法鼓为半文半武的武法鼓。

相传，杨家庄法鼓在从文敲改为武敲的时候，是由一个在天津市西头杨家庄卖花的人先传到锦衣卫桥和音法鼓，然后再传到杨家庄永音法鼓的。这位卖花的传授者传授的武法鼓主要是指上擂时的飞钹、飞铙的动作。这两个会从曲牌到动作基本一致，但因为法鼓的封闭性，同时也受到历代会头的影响，风格略有差异。

清代法鼓会鼎盛时期，有130余道会，仅参加皇会的就有三四十道。杨家庄永音法鼓兴盛的时候是在20世纪30年代。会里的仪仗执事齐备，会员人数多，也经常出会。民国初年，也是天津法鼓比较多的时候。当时天津市大概有100多道。其中盛行的法鼓会有：宫音法鼓会（东门外天后宫）永音法鼓会（侯家后）同心法鼓会（南头窑）金音法鼓会（大觉庵）西园法鼓会（小园）振音法鼓会（北门内）和音法鼓会（锦衣卫桥）和音法鼓会（河东小盐店）盐坨法鼓会（河东上冰窑）中音法鼓会（盐坨准堤庵）涌济杨音法鼓会（盐坨）起音法鼓会（李家楼）乡音法鼓会（陈家沟子）同云法鼓会（太平庄）同议法鼓会（中营西）立源法鼓会（镇署西）运蜀法鼓会（盐道）霞云法鼓会（项家胡同）归音法鼓会（东门外万庄子）津音法鼓会（玉皇阁）魁音法鼓会（河北关下）花音法鼓会（芥园）亭云法鼓会（西门外）金音法鼓会（辛庄）广音法鼓会（紫竹林）泰音法鼓会（大土地庙）德音法鼓会（田庄）井音法鼓会（北马路龙亭）东园法鼓会（西乡大园村）等。但是20世纪30年代之后，中国战乱，影响到了法鼓会。日本侵华时期，因为法鼓会的民族性格特别强，杨家庄法鼓一停就是八年。

日本投降后，20世纪40年代末至50年代，尤其是刚解放以后，法鼓会还不错。1952年曾参加天津市的民间文艺汇演，并赴京参加华北地区文艺调演，后来配合土改、抗美援朝、“三反五反”、合作化等宣传活动出会演出。行会敲鼓是由四个人抬着鼓箱子，1958年以后，会里弄了个铁焊的车，打鼓佬站在车上敲。“农业社”时期，农业社里的人就开始练，像速成班一样。

法鼓会的衰落从“大跃进”开始，一开始社会主义改造，人们就无法再顾及法鼓。当时是天天讲生产、大炼钢铁，其他的都被放到一旁法鼓这段时间没人提没人问。“文革”时期，杨家庄法鼓的东西大部分被损坏，唯有鼓被保存了下来，因为杨庄子农业社要用会里的鼓来敲毛主席语录。鼓虽然保存了下来，但是因为没人保管，所以，鼓帮子裂了，还透了气。鼓里头有胆，所谓胆就是鼓帮子有四个座，是木头的，上头缠的有软簧，一敲鼓的时候，有“咚”的声音。说鼓的声音是绕梁三日，就是这个胆起的作用。鼓帮裂了，鼓也就随之腐朽。“文革”时期，一提到法鼓，就是“四旧”的东西，所以，茶炊子等会里的东西都上交了。上交的东西后来也都相继被烧毁。这种状况一直持续到20世纪70年代，该会一停就是20多年。此间，也有人在家里偷偷敲法鼓，敲鼓的瞎老爷李玉义就自己在家练，把许多厚纸板夹在一起当鼓敲，后来纸板都被他敲烂了。

20世纪80年代初年杨家庄永音法鼓刚恢复的时候，会里什么都没有。会里曾专门派人去找“文革”时期上交的东西。收缴的东西，一是放在马场道的历史博物馆大仓库，一是放在“二宫”（第二工人文化宫）的仓库，会员拿着党委开的介绍信在这两个地方都没有找到会里的东西。一切都需要从零开始，从茶炊子到鼓箱子都需要重新雕刻，从选材到雕刻、刷漆都要会员亲自完成。法鼓会在民俗复兴大潮中逐渐恢复。

文化特征

杨家庄永音法鼓出会时主要是表现释迦太子出游的盛况，一般出会人数在四十人左右，有文场、武场之分。文场即仪仗队，行会时按顺序排列，鱼贯而行，气势磅礴，别具特色。会员肩挑茶炊、龙梢、点心箱、衣饰箱等十余挑，随着鼓点的节奏上下颤动，起伏有序。武场俗称“家什场”，主要是乐队，各种打击乐器按一定的词牌、曲谱演奏，鼓、钹、铙、镲等在伴奏中上下翻飞，左右开弓，做出“缠头裹脑”“海底捞月”之类的动作，节奏徐缓渐进、跌宕起伏、情绪激昂、气氛热烈。永音法鼓表演既显阳刚之美，又见娇柔之态、声情并茂、和谐自然。文场器具和装饰大多以玻璃镶嵌，上面有彩绘或镂花浮雕的图案，刻绘十分精致。打击乐器演奏的曲牌主要有六种，包括【富贵图】【阴阳鱼】【对联】【四时如意】【八卦图】【绣球】等。无论文场还是武场，各种道具、器械、装饰都是成双、成对、成套。

传承保护

传承价值

杨家庄永音法鼓道具精美，特色显著，在津门享有盛誉，是天津市乡土气息浓郁的民间艺术奇葩。

传承状况

杨家庄永音法鼓以口传心授的方式传承。永音法鼓会的会所已被拆迁，在道具破损、成员老化的现实状况下，这一带有鲜明地域特色的民间艺术生存遭遇困境，亟待有关方面予以关心支持，保护其顺利传承，持续发展。

传承人物

杨奎举，男，汉族，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称：津门法鼓（杨家庄永音法鼓）。

保护措施

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，津门法鼓（杨家庄永音法鼓）项目保护单位天津市河西区文化馆（天津市河西区非物质文化遗产保护中心）评估合格。

社会影响

重要活动

2023年2月5日，天津音乐学院舞蹈系王鸿昀教授、栗烨老师带领“津沽秧歌”研创团队部分成员，前往天津市河西区古海道“杨家庄永音法鼓”传承基地采风学习，并与传承人吴强、吴晓聪就“杨家庄永音法鼓”的传承与发展、非遗文化遗产进高校进行了交流与探讨。