焚

汉语文字

焚（拼音：fén）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像树林燃起大火，本义是用火烧林木或草，上古焚烧林木是为了田猎。引申泛指烧。

文字溯源

会意字。在图1的甲骨文中，上部是表示树林的“林”字，下部是一把火，表示树林烧了起来。由于古文字中木与屮，林与艸（屮、艸均为草的意思）往往可相通互易；再者山林之中草木并存，一把火点上去，最易着火的还是草，故甲骨文的焚字有些又写成放火烧草之形（图2）。还有一种甲骨文在下部加了一只手（图3），可见这是有意识的举火烧林。《甲骨文合集》 10408正：“翌癸卯勿焚? ”意思是问下个癸卯日不要用火烧。

金文的“焚”，字形结构与甲骨文同，只是火形稍异而已。在《说文解字》小篆中，字形作“燓”，认为它是形声字：字形上部为“棥” （“樊”的古字），作声旁；下为“火”，作形旁。这应是传抄时出现的错误，因为“燓”字是唐朝以后才出现的异体字。宋代大、小徐本《说文解字》焚的篆书都作“燓”。对此，清代的一些学者作了精细的考订，确认许书原本当作“焚”。后世隶书和楷书字形基本沿袭金文，作上“林”、下“火”，写作“焚”。

从上古居民生活的情况来看，古人有焚田的习俗。上古野兽侵害农田，于是需要焚烧农田的植物以驱逐野兽，焚烧之后的灰土同时也能肥沃田地，有利于耕作。“焚”在“烧田”的基础上泛化出“烧”的意思，古文中有记载：“旅焚其次，丧其童仆。”（《易·旅卦》）意思是旅行烧了客店，丧失了童仆。还有秦始皇所施行的“焚书坑儒”的措施，其中的“焚”是作“烧”理解。而今人也把“焚”作烧理解，这样的例子很多，例如“焚香”“焚烧”“焚毁”“焚化”，等等。

在现代汉语中，用“烧”比用“焚”更多，“焚”更多具有文言色彩，在一些比较固定的搭配上才用到，一般两者也可以互换，例如也可以说“烧香”“烧毁”“烧书”“烧化”，等等。

详细释义

古籍释义

说文解字

【卷十】【火部】附袁切（fén）

烧田①也。从火、棥，棥亦声。

【注释】①烧田：王筠《说文解字句读》：“谓烧宿艸以田猎也。”

说文解字注

“烧田也。从火林”注：各本篆作樊，解作从火棥，棥亦声。今正。按《玉篇》《广韵》有焚无燓。焚，符分切。至《集韵》《类篇》乃合焚燓为一字。而《集韵·廿二元》固单出燓字，符袁切。窃谓棥声在十四部。焚声在十三部。份古文作彬，解云焚省声。是许书当有焚字。况经传焚字不可枚举，而未见有燓，知火部燓即焚之譌（同“讹”）。《玄应书》引《说文》：焚，烧田也。字从火，烧林意也，凡四见。然则唐初本有焚无燓，不独《篇》《韵》可证也。

康熙字典

【巳集中】【火字部】焚；部外笔画：8

古文：燔《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》并符分切，音汾。《玉篇》：烧也。《集韵》：火灼物也。《书·胤征》：玉石俱焚。《易·离卦》：焚如。《春秋·桓七年》：焚咸丘。注：焚，火田也。《礼·月令》：仲春毋焚山林。

又《集韵》：方问切，音奋。《左传·襄二十四年》：象有齿，以焚其身。注：杜预曰：焚，毙也。服虔曰：焚，读曰偾僵也。《集韵》：本亦作偾。

又叶汾沿切。《郭璞炎山赞》：木含阳精，气结则焚，理其微乎，其妙在传。

又叶符筠切。曹植文：季嗣不维，网漏于秦，崩乐灭学，儒坑礼焚。《说文》：本作燓。《集韵》：或作炃燌。

字形书法

字形对比

书写提示

【规范提示】“木”的末笔捺改点。

【写法】“林”窄“火”宽。“林”主体居上半格，二“木”分列竖中线两侧，左低右高。“火”，长撇从竖中线左侧起笔；末笔捺较长，捺脚超出上部。

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