燕喜山因燕喜亭而得名。燕喜亭始建于唐贞元十三年（公元797年），吏部员外王宏中贬连州时所建，大文豪韩愈为之命名，并撰写《燕喜亭记》。道光二十六年(1847年),书法家戴熙手书《燕喜亭记》刻碑置于亭中。燕喜山因韩愈作《燕喜亭记》而得名。燕喜山现存宋、明、清石刻近40题，其中以宋的题刻最多，有向宗道、陆琮、金杰、李宗仪、张闻、谭粹、韩揭等人的题名，其中以南宋抗金名将张浚，广南东路转运使向宗道题名最为珍贵。
燕喜山简介
燕喜1山座落在市区巾峰山脚下，山内古树苍苍郁郁，奇泉怪石众多，亭台楼阁遍布，摩崖石刻随处可见。
从
连州市区番禺路连州中学进入燕喜山，只见一座牌坊高6米，宽6.5米，青砖黄瓦，古色古香，横批有草书“燕喜”二字，上有一对联“吏部文章高北斗，连州水石冠南陬”。这是连州人引以为自豪的经典名句。正门外侧各有一耳门，耳门上有唐朝吏部韩愈草书“鸢飞”、“鹏搏”。跨过牌坊，回头一望，横梁上有“引人入胜”，也有一对联：“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。
沿着古朴庄重的青石板路往北走数十米，便是铁城亭。亭虽不大，却很有纪念意义。1938年秋，日本侵略广州，国民党省政府迁往连州， 省政府主席吴铁城在燕喜山向全省人民发出抗日号召，并题写“多难兴邦”，勉励民众，抗击日寇。次年，州民为纪念吴铁城这一盛举，兴建了铁城亭，并把“多难兴邦”石碑置于亭中。
与铁城亭相望的是流杯亭，始建于北宋元祜六年，乡绅们利用天泽泉的溪流，在亭前的草坪上开凿了一条婉蜒曲折，形似酒杯的浅渠，泉水从浅渠中平缓流过，官吏文人围在池边，仿照晋人曲水流觞的式样，斗酒赋诗。在池的源头放下一个酒杯，有时也以桃花代替，任其随水漂流，杯子漂近谁，谁就饮酒一杯，并赋诗一首。流杯——饮酒——赋诗成了连州文人的雅兴，同时也激发了连州文人的诗兴，并留下了大量的诗文。明代诗人张碹写道：“凿石成渠注碧波，时清偏觉燕游多。不知今日衣冠会，盛事何如晋永和。花时载酒作春游，手把花枝作酒筹。醉眼只疑天地小，黄河九曲涨春流”。
再折向南面，见有一巨石，头尾形神兼备，似巨龙摆尾。上有建于南宋绍兴年间的卧龙亭，与之隔路相望的是振鹭亭，亭内有一张在天然岩石上凿刻的象棋盘，它是我国现存最古老的象棋盘。文革期间被红卫兵破“四旧”，捣毁了一小角， 使对弈的一方在首发阵容上少了一驾马车的容身之地。
从振鹭亭拾级而下，就到了闻名遐迩的燕喜亭，《中国名胜词典》、《中国楼阁亭台》均有记载，燕喜山也因燕喜亭而得名。该亭始建于唐贞元十三年(公元797年)，为吏部员外王宏中所建，是古代官吏文人设宴消闲的场所。六年后，韩愈命名为燕喜亭，取《
诗经》“鲁侯燕喜者，颂也”之意，并拱《
燕喜亭记》。道光二十六年(1847年)，书法家戴熙手书燕喜亭记，刻碑置于亭中，1938年，中华国民政府主席棚森题赠燕喜亭楹联。其实燕喜亭很普通，绿瓦黄檐，飞檐挑角，四根红柱四个角，占地不过几十平方米，看来看去也看不出有什么特别之处。但它的历史它的文化，令历代文人反复咏颂，历久不衰。在亭的四周石壁上，前贤留下的手迹随处可见，其中有唐代文学家元结、刘禹锡、韩愈，北宋哲学家周敦颐，南宋宰相张俊、学者张拭，明朝诗人游朴，清朝学者徐琪等历代文人墨客的诗文。也有附庸风雅之徒的“到此一游”之类的石刻。
燕喜山，有很多亭，吏隐亭、十咏亭、君子亭、会友亭、醉翁亭等十几个。也有很多奇石，醉翁石、飞燕石、金鸡石、双剑石、仙人碗、仙猿石、金龟石等。还有很多名泉，天泽泉、北山古井、廉泉、涌泉、飞练瀑等。每一个亭，每一块石，每个泉都有其历史文化。
燕喜山见证了连州历史，又浓缩了连州文化，它鼓舞着一代又一代的连州人奋发向上。
燕喜园林
位于
连州城东北的燕喜山，幽谷奇石，碧树清泉，而树之于石，盘根错节，众石之上，又有亭阁相映，这一切构成了清新静雅的燕喜园林。在燕喜园林中，除了闻名古今的燕喜亭以及古香古色的燕喜牌坊外，还有仰韩桥、振鹭亭、卧龙亭、十咏亭、醉翁石、流杯亭、燕喜山摩崖石刻群、燕喜书院故址、铁城亭等名胜古迹。游于燕喜园林，将会使人自然而然地进入一种文景交融的境界。
燕喜山牌坊
古朴的燕喜牌坊竖立在燕喜亭北侧约二十米，它是原燕喜书院的大门（燕喜书院创办于清朝的光绪年间，是燕喜中小学校的前身，而燕喜中小学校后来并入了
连州中学）。
牌坊高6米,宽6.5米,青砖黄瓦,古色古香，中门顶上绘有原燕喜中小学校校徽。校徽为平顶三角形，里边上部画有巾峰山轮廓，下部有通心美术字“燕喜”二字。校徽为书画家杨芝泉所设计。校徽右侧有一“燕”，左侧有一“喜”。牌坊右门的顶上有“戈飞”二字，左门的顶上有“鹏搏”二字。中门两侧对联分别为，上联“吏部文章高北斗”，下联“连州水石冠南陬”，出自明代进士游朴《游燕喜亭集饮流杯池》一诗，很能概括地表现燕喜山在历史和风景两方面的价值和特色。上联旁边小注为“明进士福宁游太初燕喜亭诗刻亭右石上字小痕浅风雨剥蚀墨迹半湮今节录于此”，下联旁注为“中华民国二十九年元旦邑人杨芝泉书”。牌坊背面门顶有“引人入胜”行书大字，中门二联为“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。
燕喜山摩崖石刻
坐落在连州市区巾峰山脚下的燕喜山，林木苍郁怪石飞泉，摩崖石刻随处可见。燕喜山摩崖石刻历史跨度千年，这也延伸出一种“燕喜文化”。连州文史爱好者张仁敏多年潜心研究燕喜山石刻，他认为，从石刻分布的数量和时空关系上大致可以解读不同朝代文化历史的盛衰。
其中有一处隐藏在泉眼之上的石壁，它就是有名的“廉泉之源”。北宋熙宁元年（公元1068年），文学家周濂溪任广东提刑时，在燕喜山石壁上题刻“廉泉之源”四字，长宽均约2尺，字里行间所倡导的官廉清正，古时是官员到连州上任的必访之处。
在文史学者看来，以摩崖石刻和历代亭台为特色的燕喜山见证了连州历史，又浓缩了连州文化。但可惜的是，这些石刻饱受风雨侵蚀、寄生物的缠绕，加上其他原因的破坏，燕喜山石刻面临着保护难题。据当地文化部门统计，目前有20处燕喜山摩崖石刻的字迹已经难以辨认，其中不乏唐宋名家之作。而现存的80多处石刻，也都逐渐风化模糊。
1981年，燕喜山摩崖石刻被公布为市级文物保护单位。规定以石刻本体为中心向外延伸50米禁止建设破坏。但当地文史工作者介绍，燕喜山一些珍贵的石刻和古老建筑在过去遭到破坏，尚未恢复。
连州中学前副校长张仁敏说，燕喜山石刻周边的树木、青苔和寄生物都容易蓄积雨水，并产生分泌物，这是摩崖石刻的头号大敌，但燕喜山的古树青苔、亭阁流水本就和石刻相互依存，如果把这些东西全部清除掉，石刻也就没有了生命力和依托，探索保护摩崖石刻成为一项十分紧迫的工作。
连州市博物馆的工作人员透露，要抢救摩崖石刻，需用特殊的材料对石刻进行冲洗，然后用红漆重新填好，再辅以防腐化、氧化和风化的相关化学药剂，以避免日晒雨淋、灰尘、寄生物等对石刻的侵蚀，如能在石刻旁建廊式凉亭则效果更佳，按照这个方案石刻大约可以保50年无忧。
燕喜山因
韩愈作《燕喜亭记》①而得名。那里现存宋、明、清石刻17题，其中以宋的题刻最多，有向宗道、陆琮、金杰、李宗仪、张闻、谭粹、韩揭等人的题名，俱在熙宁、元丰间。南宋抗金名将张浚题名，镌于绍兴十九年（1149年）。题名云：“紫岩张浚携子拭游燕喜亭。阳山唐斌、陆宗谔、欧阳献可、欧阳相，武夷□翔，湘僧元真，蜀僧宗范、大祁同来。皇宋己巳清明前一日浚书。”张浚，汉川绵竹（今四川绵竹）人。进士出身。建炎三年（1129年）任知枢密院事，力主抗金。绍兴五年为宰相。他于诸将中重用岳飞、韩世忠。秦桧执政后，被贬连州居住。其子张拭字敬夫，南宋学者，随父至连州贬所，筑室研经于巾峰山下，并讲学于斯。作有《连州八咏》诗。明万历年间（1573-1620年）进士刑部郎中游朴游燕喜亭诗刻，其中“吏部文章高北斗，连州水石冠南陬。”两句，很能概括表现燕喜山在历史和风景方面的价值特色。邑绅杨芝泉挥写了这两句诗，作为燕喜山牌坊的门联。
燕喜亭
座落在连州城燕喜山上，筑于唐贞元十三年（公元797年），为唐朝吏部员王宏中所建，是重檐四方亭，当时称为宴喜亭，为地方官员设宴消闲的场所。六年后，韩愈到连州议事复题名为燕喜亭，并撰《燕喜亭记》，现在碑文仍立于亭内。燕喜亭四周怪石嶙峋，古树苍郁，盘根错节，历代文人的诗文石刻随处可见。附近有：唐元和年间刘禹锡被贬连州刺史时所建流杯亭；宋代所建的卧龙亭、振鹭亭等。
注释
①《
燕喜亭记》，朱子《考异》：“燕或作宴。” 廖本题注：“王弘中，名仲舒，自吏部员外郎贬连州司户参军。亭在
连州，公为阳山令时作。阳山，连之属邑云。” 洪兴祖《韩子年谱》：贞元二十年，“公在
连州有王弘中《
燕喜亭记》。”
方崧卿记此《记》石本云：“亭在连山郡城北之五里惠宗寺后（按：亭在今连州城东），盖景常、元惠者昔居于此也。碑已四刻，然犹故本也。碑后题云：‘唐贞元二十年，会昌五年、宋咸平六年、康定二年四立石。”
1燕喜：同“
宴喜”，宴饮喜悦。《诗》：“鲁侯燕喜，
令妻寿母。” 以上言亭之得名。