磻溪六年

宗教典故

磻溪六年，道教术语，宗教典故。指道教大师王重阳死后，丘长春等四徒守陵三年之后，丘长春便到磻溪传道六年的苦难经历。也就是从1174年至1180年，丘长春“乞食于磻溪。胁不沾席，一蓑一笠，日乞一食，寒暑不变，人呼为‘蓑衣先生，如是六年”。六年所受之苦，世间难寻。道教后学难以仿效。是意在弘扬丘祖为修道表现出的那种百折不挠的吃苦精神。

典故简介

磻溪六年，丘长春以苦磨性，一心修真，刻苦读书。丘长春所看之书，除儒、释、道三教经典外，还涉猎秦文汉赋、唐诗宋词等历代文学名著，对《周易》也深究妙悟，“百尺孤松影下，独弄周天卦。”丘长春博览群书，学识丰富，既是诗人也是书法家，《磻溪集》中有题纸扇诗多首，说明求字的人很多。

“磻溪”相关

读音

pan xi

解释

溪名，在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。

出处

郦道元《水经注.清水》：“城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。”

主人公简介

丘长春真人，名处机，字通密，号长春子。公元 1148 年戊辰 ( 金皇统八年、南宋绍兴十八年 )正月十九日诞生于山东省登州栖霞县滨都乡。与人言谈“非长生久视之说不道，非骖鸾跨凤之语不咏。”金大定七年丁亥丘长春弃俗入道，居昆嵛山。拜师王重阳，成其高足，即“全真七子”之一。王重阳祖师，名喆，字知明，号重阳子，尊称“全真教主”。1112 年壬辰（宋徽宗政和二年）十二月二十二日诞生于陕西咸阳大魏村。逢乱世，怀才不遇，看破世事，辞官归家。1159年己卯,挖活死人墓，三年修炼大法。1167年东出潼关，到山东传教布道。1168年春，丘王重阳住烟霞洞，秋冬居文登。

1169年十月，王重阳携四子，游河南开封邸。1170年正月，王召马、潭、刘、丘-曰：丹阳已得道，吾无虑矣。1174年八月，在陕西户县秦渡镇的真武庙中，马、谭、刘、丘，商讨修道。1174年至1180年，丘长春“乞食于磻溪。胁不沾席，一蓑一笠，日乞一食，寒暑不变，人呼为‘蓑衣先生'。如是六年”。六年所受之苦，世间难寻。道教后学难以仿效。是意在弘扬丘祖为修道表现出的那种百折不挠的吃苦精神。

全真道《功课经·七真浩》曰：磻溪六年，龙门七载，道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。”依此可知“磻溪六年”对丘长春来说是何其重要！丘长春隐居磻溪，晚年，对这段隐修生涯感叹不已。赋诗道：“东海西秦数十年，精思道德究重玄。日中一食那求饱，夜半三更强不眠。”。丘长春入磻溪，是“烟火俱无，箪瓢不置，日用何曾积。”“逐时村巷求觅”“选甚冷热残余，填肠塞肚，不假珍羞力。” ( 文中所引，除注明出处者外，皆引自丘长春《磻溪集》，下同。 )

“须凭一志，撞开千古心月。”磻溪地处秦川西部，此地民风淳朴，他崇高的人品，坚守苦节，感动乡民，“逐疃巡村过处，儿童尽呼饭相留”。“君子谋道不谋食”-非“壮贯皮囊”，真正目的是为修道，是为了超生灭。凿长春洞，赋诗: 《磻溪凿长春洞》，记述在磻溪修炼的洞穴：

峨峨峻岭接云衢，古柏参天一万株。

瑞草不容凡客见，灵禽唯只道人呼。

凿开洞府群仙降，炼就丹砂百怪诛。

福地名山何处有，长春即是小蓬壶。

长春子磻溪集

《长春子磻溪集》，元邱处机撰。六卷。简称《磻溪集》。作者道号长春子，居磻溪学道，故以此名书。书前有金世宗大定二十六年（1186）胡光谦序，大定二十七年（1187）毛麾序，金章宗泰和六年（1206）移剌霖序，泰和八年（1208）陈大任序。考邱处机於大定十四年（1174）入磻溪穴居六年，则此书成於大定时期。卷一为七言律诗。卷二为七言绝句。卷三有《青天歌》、《吟》六首、《颂》三首、《步虚词》二首、《世宗挽词》一首、《古调》十五首、五言短句三首、五言长篇五首。卷四为五言律诗。卷五为词。卷六亦录词数十首。除少数为传道之作外，多为题咏、抒怀、应酬一类。为研究邱处机生平及其思想的第一手资料。收入《正统道藏》太平部。

参考资料

1.任继愈主编

第 1 1 6 页，上海辞书出版社 1 9 9 8 年版；

2.卿希泰主编《中国道教》第二卷第 2 1 5 ─ 2 1 6 页，上海知识出版社 1 9 9 4 年版；

3.胡孚琛主编《中华道教大辞典》第 3 8 7 页，中国社会科学出版社 1 9 9 5 年版。

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