《祖孙父子》是《幼学琼林》中的一篇文章，作者为明末程登吉。此文从介绍生活常用词入手，以比喻方法联系祖孙父子关系，如“兰桂腾芳”意指子孙昌盛显达，“盖父愆”是子为父隐等。各种典故巧妙应用，在讲故事中达到寓教于乐的效果。
作品原文
何谓五伦（1）？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族（2）？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂（3）；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之
椿萱并茂（4）；子孙发达，谓之
兰桂腾芳（5）。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆（6），名为干蛊（7）；育义子，乃曰
螟蛉（8）。
生子当如孙仲谋（9），曹操羡孙权之语；生子须如李亚子（10），朱温叹存勖之词。
菽水（11）承欢，贫士养亲之乐；义方（12）是训，父亲教子之严。
绍箕裘（13），子承父业；恢先绪（14），子振家声。
具庆下（15），父母俱存；重庆下（16），祖父俱在。
燕翼贻谋（17），乃称裕后（18）之祖；克绳（19）祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰麟趾（20）呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛（21）济美（22）。
弑父自立，隋杨广（23）之天性何存？杀子媚君，齐易牙（24）之人心何在？
分甘以娱目（25），
王羲之弄孙自乐；问安惟点颔（26），
郭子仪厥孙最多。
和丸教子（27），仲郢母之贤；戏彩娱亲（28），老莱子之孝。
毛义捧檄（29），为亲之存；
伯俞泣杖（30），因母之老。
慈母望子，倚门倚闾（31）；游子思亲，陟岵陟屺（32）。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁（33）。
孙权长男为主器（34），令子（35）可克家（36）。
子光前曰充闾（37），子过父曰跨灶（38）。
宁馨（39）英畏，皆是羡人之儿；国器（40）掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若
螽斯（41）之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵（42）。
作品注释
（1）五伦：又称
五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
（2）九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
（3）肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
（4）椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。
（5）兰桂腾芳：
芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
（6）盖父愆：弥补父亲的过错。
（7）干蛊：《
易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。
（8）螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。
（9）生子当如孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，
曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”
（10）李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖
朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”
（11）菽水：菽，豆类的总称。菽水，指豆和水，菲薄的饮食，形容生活清苦。
（12）义方：处世的规矩，多指家教。
（13）绍箕裘：继承父辈的事业。《
礼记·学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后用箕裘比喻父辈的事业。
（14）恢先绪：把先辈的事业发扬光大。
（15）具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。
（16）重庆下：指祖父母、父母都健在。
（17）燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经·大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”
（18）裕后：能让后代富裕。克绳祖武：能继承祖辈的事业。
（19）克，能，胜任。绳，继承。《诗经·大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。”
（20）麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。
（21）凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。
（22）济美：继承先人的事业并发扬光大。
（23）杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。
（24）易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。
（25）分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。
（26）问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。
（27）和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。
（28）戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。
（29）毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。
（30）伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《
说苑》。
（31）倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么？”见《
战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。
（32）陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《
诗经·
魏风·
陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。”
（33）吾翁即若翁：
楚汉战争时，
项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受
楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。”
（34）主器：掌管祭器，后代指长子或太子。
（35）令子：称别人家的好儿子。
（36）克家：继承家业。
（37）充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。
（38）跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。
（39）宁馨：即
宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。英畏：形容人英俊威武。
（40）国器：国家的栋梁。掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
（41）螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《
诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”
（42）瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。
作品译文
什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是
高祖、
曾祖、
祖父、
父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。
祖父又称作王父，父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳谓之兰桂腾芳。子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，
梓木低而下俯，如同做儿子的卑躬。
不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。
掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。
生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温感慨自己儿子不如李存勖的话。
用
菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。绍
箕裘是说继承父辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱父母的声名。
具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕翼；能继承先贤的子孙叫做象贤。
夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同
麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像
凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。
杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？
易牙烹了自己的儿子给
齐桓公吃 ，他的人心何在？
王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，
老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。
慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶；宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像
瓜瓞一样绵绵滋生。
作者简介
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《
幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《
成语考》。