纯陀

汉语词语

纯陀，佛入灭前，对佛行最后供养者。又作穷达、准陀、淳陀、周那，或单作‘淳’。意译稚小或妙。中印度波婆城（Pa^va^）人，锻工之子。

词义

【纯陀】（梵Cunda，巴Cunda，藏Skul bye）

解释

《长阿含经》卷三〈游行经〉云（大正1·18a）︰

‘尔时世尊（中略），由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子，名曰周那，闻佛从彼末罗来至此城，即自严服至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，佛渐为周那说法正化，示教利喜。周那闻佛说法，信心欢喜，即请世尊，明日舍食。时，佛默然受请。周那知佛许可，即从座起，礼佛而归。（中略）是时，周那寻设饭食供佛及僧，别煮旃檀树耳，世所奇珍，独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教，不敢辄与。’

佛受供后，率众续往前行，途中突患背痛（一说患血痢），其后便取涅槃。故阿难曾白佛言︰‘周那设供，无有福利，所以者何？如来最后于其舍食，便取涅槃。’然佛告阿难︰‘勿作是言！勿作是言！今者周那为获大利，为得寿命、得色、得力、得善名誉，生多财宝，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道，能施食者；佛临灭度，能施食者，此二功德，正等无异。’

又，有关纯陀之出生地，《长阿含经》及巴利文《长部》、《大般涅槃经》等谓波婆城。《大般泥洹经》卷一〈长者纯陀品〉及《大般涅槃经》卷二则谓拘尸那城。《大唐西域记》卷六〈拘尸那揭罗国〉条亦揭有准陀之故宅。

此外，有关纯陀所供养的旃檀树耳，有些西洋学者将巴利文《大般涅槃经》所记载者，解释为‘豖肉’。若从《长阿含经》之译语，则当为菌类之一种。

十四、铁匠穷达闻佛已到达波婆，且住于彼之芒果林，于是彼走向如来的住处，向佛作礼，就座其侧以后，薄伽梵向其宣示法要，使之欢喜愉快。

十五、穷达对佛所开示的法要甚为喜悦，他白佛言︰唯愿世尊慈允于明天与大比丘僧众赴舍间午餐。佛陀默然受请。

十六、穷达知佛已许可，即从座起，向佛作礼，右绕而去。

十七、尔时铁匠穷达于其夜清旦，在自己家里备办甜粥糕饼及旃檀树耳，即白佛言︰世尊诸事已备，唯圣知时。

十八、尔时薄伽梵于清晨着衣持钵，与大比丘僧众走向铁匠穷达家里。到已，坐于敷座后，佛告穷达说︰穷达，凡是你所备办的旃檀树耳尽奉献与我，其他食物如甜粥等则分给比丘僧众。是，世尊。穷达回答说。于是他将所备办的旃檀树耳献佛，其他食物如甜粥等，则分奉给比丘僧众。

十九、尔时薄伽梵告穷达说︰穷达，所有剩余的旃檀树耳应埋藏一小孔里。穷达，我不见地上任何人，或魔天与梵天，或沙门、婆罗门，或神，或人，除如来外，若服食该物能有适宜的消化。是，世尊。穷达回答说。他将剩余的旃檀树耳埋藏于一小孔后，走向佛前向佛作礼，他就座其侧以后，佛陀向穷达开示法要，使之发心喜悦，即从座起而去。

二十、尔时薄伽梵于服食铁匠穷达所设斋供后，忽患严重性血痢，剧痛几濒于死，但彼摄心自持，忍受而无怨言，于是薄伽梵语尊者阿难说︰来，阿难，我等去拘尸那罗。是，世尊。尊者阿难回答说。我闻彼服食铁匠穷达的斋供以后，彼忍受几濒于死的剧痛，因进用旃檀树耳，慈尊所以患此严重性疾病。薄伽梵于清泻后说︰我等去拘尸那罗城。

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