耶稣的教训

圣经记载

耶稣是救主，同时也是人类灵魂的导师。他善于因材施教，他的教训无论在形式上或内容上都要适合听道者的文化和灵性程度。他的教训原则是:有的，还要给他，没有的，连他所有的也要夺去（可4:25）。一般来说，耶稣的听众有三类人，即门徒、敌人和群众（众人）。耶稣教导众人通常是用讲比喻的方法，他所讲的比喻都是一些有吸引力的故事，很能唤起人的注意并且易于记忆。至于对敌人则谨慎而含蓄，因为他们总要寻找把柄陷害耶稣。至于对门徒则是那样自然和毫无拘束地侃侃而谈，使他们惊奇而发生兴趣。据《福音书》记载，耶稣的教训主要有以下内容：上帝是父；永生观念；关于罪、赦罪和称义；爱神、爱人。

上帝是父

在耶稣时代，犹太人心目中的上帝耶和华是威严可怕的万军之主，人在上帝面前应存颤惧、敬畏之心。但在耶稣的教训中，上帝不仅是一个民族、一个家族的父，也是每一个人的父，是全人类的父，人人皆可成为上帝的儿女。他曾以浪子为喻：小儿子将父亲分给他的产业挥霍殆尽，而后幡然醒悟，决心回去向父亲忏悔。父亲不仅没有责备儿子，而且见他回来老远就动了慈心，还为他设宴洗尘，说这个儿子是死而复活，失而又得，值得庆贺。耶稣以此说明上帝是人类的慈父。在“登山宝训”中，耶稣提到“天父”、“父”达17次之多，一再强调人可成为上帝的儿子，可称上帝为“我们的天父”。他还认为，上帝不仅是慈父，还是公义的父，圣洁的父，人们应该用心灵和诚实来拜上帝为父。这种“上帝是父”的思想构成耶稣教训的基础，也为日后基督教成为普世性宗教奠定下坚固的基石。（参见“圣父论”）

永生观念

犹太人的传统信仰认为，死了的人都在阴间相聚，永生只属于上帝耶和华所有。但耶稣却宣讲，人死后是可以复活的，复活了的生命便永远不死。他告诉世人，上帝要赐给人的永生，就是进入上帝的国。曾有一个少年财主问:“我当作什么事，才可以承受永生?”，耶稣告诉他:“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”在耶稣看来，钱财是进上帝之国的障碍，他比喻说:“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”耶稣向人们宣告：“那听我的话，又信奉差我者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了“；“认识你独一的真神，并且认识你所差遣来的耶稣基督，这就是永生”。

罪、赦罪和称义

耶稣认为世界上存在着罪恶，人是有罪的。罪出自于那恶者魔鬼，是人陷入魔鬼试探、诱惑的结果。因此，人需要接受拯救。他声称自己来到人世间的使命，就是要将世人从罪恶里拯救出来。他说:“我来本不是召义人，乃是召罪人。”又说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作众人的赎价。”，“他说自己有赦罪的权柄，只要罪人痛悔罪过，来到耶稣基督面前，相信耶稣是上帝之子，是上帝差遣来的救世主，他的罪就可得以赦免，从而被称为义。

爱神、爱人

耶稣认为上帝是人类之父，人类都是弟兄，彼此之间都要相爱。他对犹太传统律法进行了独特的理解:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中第一的，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己＂。他把摩西所传的“十诫”高度概括为“爱上帝爱人”两条，并且称之为“律法和先知一切道理的总纲”。耶稣不仅对律法上的诫命有如此精辟的见解，还以自己的具体实践教诲门徒和世人。为救赎世人舍去自己的生命，就是耶稣爱上帝、爱人的最高表现。耶稣在离世前给门徒和世人留下的诫命是“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。“爱上帝爱人”也因此成为基督教道理的总纲。

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