《聊斋自志》，是蒲松龄为《聊斋志异》所写的序言，有版本作《聊斋志异·自序》。1679年春天，蒲松龄将自己创作的小说集定名为《聊斋志异》，并写下《聊斋自志》。
原文
《聊斋自志》（1）
披萝带荔，三闾氏感而为《骚》（2）；
牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖（3）。自鸣
天籁（4），不择好音，有由然矣（5）。松，落落秋萤之火（6），
魑魅争光（7）；逐逐野马之尘（8），罔两见笑（9）。才非干宝，雅爱搜神（10）；情类黄州，喜人谈鬼（11）。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄（12），因而物以好聚（13），所积益夥。甚者，人非化外（14），事或奇于断发之乡（15）；睫在眼前，怪有过于飞头之国（16）。遄飞逸兴（17），狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳（18）。
展如之人（19），得毋向我胡卢耶（20）？然
五父衢头，或涉滥听（21）；而
三生石上，颇悟前因（22）。放纵之言（23），有未可概以人废者（24）。
松悬弧时（25），先大人梦一病瘠瞿昙（26），偏袒入室（27），药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志（28）。且也，少羸多病（29），长命不犹（30）。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘（31），则萧条似钵（32）。每
搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶（33）？盖有漏根因（34），未结人天之果（35）；而随风荡堕，竟成藩溷之花（36）。茫茫六道（37），何可谓无其理哉！独是子夜荧荧（38），灯昏欲蕊（39）；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋为裘（40），妄续《幽冥》之录（41）；
浮白载笔（42），仅成《孤愤》之书（43）。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫（44），偎阑自热（45）。知我者，其在
青林黑塞间乎（46）！
康熙己未春日（47）。
字词注释
（1）康熙十八年(1679)，
蒲松龄将已作成的篇章初步结集，题
《聊斋志异》，作此文为序，自伤半生落拓，执著撰写志异之文，寄托忧愤，而少知音，情词凄切。文中历数典实，含自辩自信且亦由自负之意。
（2）“披萝”二句：
屈原曾为三闾大夫，《
离骚》是其代表作。“披萝带荔”，语本《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”
（3）“
牛鬼”二句：晚唐诗人李贺有吟诗之癖。每出行，辄骑弱马，背古锦囊，得句即投其中。其诗风以
奇谲幻诞著称。杜牧《李长吉诗序》云：“
鲸呿鳌掷，
牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”贺字长吉，以其身材细瘦，指爪修长，故有
长爪郎之称。李商隐《李长吉小传》云：“长吉细瘦，通眉，长指爪。”
（4）
天籁：语出《庄子·齐物论》，意为自然之音。后用以指称诗文发自胸臆，无雕琢之迹。
（6）松：作者自称，“松龄”之省文。落落：形容孤独寡合。
（7）
魑魅（chī mèi）争光：晋
裴启《语林》载，
嵇康于夜间灯下弹琴，见一鬼怪，于是将灯吹灭，说：“耻与魑魅争光。”这里反用其意；颇含自嘲之意。
（8）
逐逐：竞求，急于得利。野马之尘：《庄子·
逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”这里喻尘世名利。
（9）罔两见笑：《南史·刘损传》：刘损族人刘伯龙家贫，及为武陵太守，贫窭尤甚，慨然欲贩卖营利，一鬼在傍抚掌大笑。伯龙曰：“贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。”罔两，亦作“魍魉”，传说中的鬼怪。
（10）“才非”二句：干宝，东晋著名作家，集古今怪异非常之事，作成
《搜神记》，为六朝志怪书中的代表作。雅，颇，甚。
（11）“情类”二句：宋叶梦得《避暑录话》载，苏轼以“
谤讪朝延”罪，被贬为黄州团练副使，日与人聚谈，强人说鬼，或辞无有，便说：“
姑妄言之。”
（12）邮筒：古代传递书札、诗文所用的竹筒。
（13）好：喜好。
（14）化外：未开化的地方。
（15）断发之乡：蛮荒之地。《
史记·吴太伯世家》：“太伯、
仲雍乃奔
荆蛮，文身断发。”
（16）“睫在”二句：言眼前所发生的
怪事，竟比
飞头国的事更为离奇。飞头之国，古代传说中的怪异地方。唐段成式《酉阳杂俎·异境》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头
獠子之号。”
（17）遄（chuán）飞逸兴：意兴飞扬。
（18）不讳：不避忌。
（19）
展如之人：语出《
诗经·鄘风·
君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱熹《诗集传》：“展，诚也。”展如，诚实，老实。
（20）
胡卢：形容笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”
（21）“
五父”二句：《
史记·孔子世家》载，叔梁讫与
颜氏女野合而生孔子，颜氏讳言叔梁讫葬处。颜氏死后，孔子“乃殡五父之衢，盖其慎也”。
五父衢，道名，在今山东曲阜东南。滥听，无稽传说。这里用其事，意甚曲微。
（22）“而三生”二句：唐袁郊《甘泽谣·圆观》，叙僧圆观能知前生、今生、来生事，他与
李源友善，同游三峡，见一妇人汲水，对李源说：“是某
托身之所。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与君相见。”届时李源到杭州，见一牧童唱道：“
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童就是圆观后身。后遂以“
三生石”表情谊前生已定，绵延不断。
（23）放纵之言：随便说的话。
（25）
悬弧：《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子
设帨于门右。”弧，木弓。后以“悬弧”表男子诞生。
（26）先大人：死去的父亲，指蒲盘。瞿昙：梵语，原为佛教始祖姓氏，后泛指僧人。
（27）偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，故称。《释氏要览·礼数》：“偏袒，天竺之仪也。”
（28）墨志：黑痣。
（29）羸（léi）：瘦。
（30）长命不犹：长大成人后命运不好。不犹，不如别人。《
诗经·召南·小星》：“实命不犹。”
(31)笔墨之耕耘：犹谓卖文度日。
（32）萧条似钵：像托钵和尚一样清贫。钵，梵语“钵多罗”之省文，俗称钵盂。
（33）面壁人：《五灯会元》卷一载，佛教禅宗祖师达摩来中国，面壁而坐九年。此处泛指佛僧。
（34）有漏根因：佛家语。《景德传灯录》卷二载，梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧
不可胜记，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝问何以无功德，师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不可世求。”按，佛家谓三界之情，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根泄漏。“有漏根因”，谓未断绝尘缘，归于寂空。
（35）“未结”句：承上句而言，谓未得“证果”。人天，佛教语。六道轮回中的人道和天道。人天之果，即行善者得到的果报。
（36）
藩溷（hùn）之花：《梁书·范缜传》：“缜在
齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释佛，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂
帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于
粪溷之侧。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”溷，粪坑。这里是借以自喻。
（37）
六道：佛教语，谓
天道、人道、
阿修罗道、畜生道、饿鬼道、
地狱道六样轮回去处。
（38）荧荧：烛光微弱貌。唐许浑《下第贻友人》：“夜寒歌苦烛荧荧。”
（39）蕊：指灯油将尽，灯芯结花。
（40）腋：指狐腋下毛皮。裘，皮袍。
（41）《幽冥》之录：南朝刘义庆著《幽冥录》，记神鬼怪异事。这里泛指志怪小说。
（42）浮白：本义为罚满饮一杯酒。浮，旧时行酒令罚酒之称，后指满饮。白，古代罚酒用的杯子。后以“浮白”泛指饮酒。
（43）孤愤之书：战国韩非著有《孤愤》。《
史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”此指代《
聊斋志异》。
（44）吊月：望月哀伤。
（45）阑：栏干。
（46）
青林黑塞：语本杜甫《梦李白二首》（其二）：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”比喻冥冥中。
（47）康熙己末：康熙十八（1679）年。
全文翻译
身披香草的山鬼，引起
屈原的感慨用骚体把他写进诗篇；
牛鬼蛇神，
李贺却嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他们各有理由。我孤寂失意，犹如萤火，而
魑魅争此微光；追逐名利，随世浮沉，反被魍魉讥笑。虽无干宝之才，却痴迷于奇异之事；颇类当年的苏轼，喜人妄谈鬼怪。耳闻笔录，汇编成书。久之，四方友人以书信相寄，加之喜好和搜集，所积益多。甚至：人在中原，发生的事竟比荒蛮之地发生的更为奇异；眼前出现的
怪事，竟比人头会飞的国度更加离奇。逸兴飞动，狂放不羁，在所难免；志托久远，如痴如醉，不必讳言。诚实之人，能不因此见笑？然而在
五父衢头所听到的，或许是些
无稽之谈。而
三生石上的故事，颇悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必
因人废言。
我生之时，先父梦见一个病瘦和尚，袒露右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁。父亲醒后，正好自己生了下来，乳旁果有一块黑痣。并且：小时体弱多病，长大命不如人。门庭冷落，如僧人凄清幽居；笔耕谋生，似和尚持钵化缘。每每
搔头自念，那和尚真是我的前身吗？因果相报，不能成佛升天。而随风飘荡，转生人间，身为贫贱。六道轮回，岂无天理。半夜灯光，昏昏欲灭，书斋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想写成《幽冥录》的续编；把酒命笔，仅成孤愤之书。寄托如此，实是可悲。唉！霜后寒雀，栖树无温；冷月秋虫，依栏自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！
康熙己末春日
作者简介
蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，
淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、
张笃庆等人结“
郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友
孙蕙邀请，到江苏
扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的
奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集
《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗
俚曲14种。今人搜集编定为
《蒲松龄集》。