苗族花山节

苗族民俗

苗族花山节，流行于云南省屏边苗族自治县的传统民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。

历史渊源

苗族先民部落遭到外族部落的入侵，苗族民众在首领蚩尤的带领下奋起反抗，终因寡不敌众战败，被迫四处流落。为了招集自己的民众，苗族首领蚩尤在山上竖起花杆，让芦笙手吹响芦笙。苗族民众听到熟悉的笙声后，纷纷从四面八方汇聚到花杆下，开始重新生活。从此，苗族人民每年都会举行“花山节”，以纪念苗族首领蚩尤，庆贺苗族人民重建新生活。

民俗内容

主要活动

苗族花山节每年农历正月初二至初六举行。届时，来自四面八方的苗族人民，潮水般地涌入花山场。围绕“花杆”跳三步舞、蹬脚舞，打“芦笙架”，跳狮子舞，斗牛等，整个花山场上一片欢腾。青年男女对唱山歌，倾吐钟情，一旦相爱，即互赠信物，直至缘定终身。

活动流程

苗族斗牛

斗牛，是苗族花山节中一个很重要的内容，它体现苗族人民崇尚坚强有力和健壮体魄，寄托着苗族同胞对来年风调雨顺、谷丰登、六畜兴旺的期盼。

苗族爬花杆

踩花山”先要立花杆，无杆则不成花山。花杆是用一棵直的杉树做成的，高约30米，刮去树皮，修去枝叉，仅留丛青翠的树冠，然后立埋于选好的花山场中心，在距杆顶二三左右的地方，挂上红、黄、蓝、白四色长幅彩旗以及象征喜庆和奖励爬杆优胜者的芦笙、猪头和几斤白酒等。

苗族对歌

花山节上还有一个有趣的活动，那就是苗族男女青年的对歌。对歌，其实是他们相互认识、相互了解、表达爱慕之情的一种方式。当斗牛、赛马、爬花杆等传统活动在陆续进行的候，一些性急的咪哆早就“一心二用”心猿意马了。他们暗中已经物色好对歌的对象。他们边走边看，四处游动，向物色好的巨标靠拢。来到姑娘身边便打开花伞罩住姑娘，清清嗓子，轻轻哐起音调婉转而深情的情歌。被雨伞罩住的姑娘，耳朵留神地听着，眼睛档档地打量对方。如果感觉不称心就保持沉默或者略唱一二句，客气的谢绝，如果中意，就柔情的回唱。

苗族赛芦笙

赛芦笙是花山节的一个重要内容，是苗族同胞喜闻乐见的种娱乐形式。五彩缤纷的花山场上，到处是优美动听的芦笙曲调、轻快悦人的芦笙舞姿。

文化特征

显著的民间习俗性

花山节习俗主要是通过立杆、祭杆、收杆等程序来展示，每一个环节的祭词都是民俗文化的再现。山歌对唱及芦笙舞是花山节活动的重要内容之一，主持人和芦笙师没有唱完、吹奏完《花山起源之歌》，其他形式的歌和芦笙调是不能随意就吟唱、吹奏的，且每一个歌者在花山场内对歌的第一首歌都要先唱《花山起源之歌》。这一严格必走的程序，看似简单，却反映了花山节的显著习俗芦笙舞的舞步相对于现代舞蹈动作，具有原始、粗犷的感觉。

芦笙舞模仿自然界一些现象以及生产生活动作，表达对自然、对祖先的敬仰，达到借神娱人育人，借劳动教育人的目的。花山节期间的活动都要在一定习俗范围内进行。

服装展示是自由的，服装上面“蕨草”“螺蛳”“桃花”等图案，都代表着苗族迁徙史上所经历的环境，是苗族抹不掉的回忆。花山节传统的赛马，是不用骑鞍的，在马背上铺上一块布就行，主要比赛骑马的技术、人和马的协调程度，以及马跑步的各种步形。

广泛的参与性

花山节期间，来自四面八方的亲朋好友，在交流中增长知识、感知社会。人们汇集在花山上，说不尽心中的喜悦，特别是少女小伙，借此机会展示自己的本领，寻找自己的情缘。每一个苗族人，都能够因为参与节日而倍感亲切，内心自然产生认同感、增强民族凝聚力、促进民族和谐发展。苗族花山节成为以苗族为主体，各民族共同欢乐的传统节日，成为民族团结和谐的象征。

传统性与传承性

作为苗族的传统节日，立杆、祭杆、收杆等所传递出来的信息，直接表达了苗族固有的韵味。这个固有的东西，是靠千百年来行动、语言传播继承下来的花杆的顶端要留有绿意盎然的树尖，表示生命力的旺盛。

具有舞蹈之柔、武术之刚的芦笙舞保留着苗族人民淳朴的民族情愫。表现在服饰上的挑花、刺绣、麻缎、蜡染、银饰等民间工艺瑰丽多彩。花山节丰富的活动内容所表现出来的文化内涵，是苗族千百年来物质生活和精神生活长期积淀的结果，深刻地体现着苗家人传统文化的精髓。

传承保护

传承价值

花山节已成为苗族人民与其他各族人民交往交流的重要活动。每逢花山节，各族群众从四面八方汇集到节日会场，进行文艺表演，开展各种经贸活动。花山节已经成为苗族重要的节日文化遗产。

传承人物

侯保兵，男，苗族人，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人，项目名称：苗族花山节，序号：04-1964，申报地区：青海省同仁县。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，同仁县文体旅游广电局（同仁县文物局、同仁县热贡艺术传承保护管理局）获得“热贡六月会”保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，苗族花山节项目保护单位屏边苗族自治县文化馆评估合格。

社会影响