蟾池

金代元好问诗作

《蟾池》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首七言古诗。该诗中诗人把金朝中近侍比作癞蛤蟆，把近侍局比作蟾池，给予了辛辣深刻的讽刺与鞭挞，同时揭露了金朝统治者全然不顾全国人民为使国家强盛付出的艰辛，而恣意妄为、祸国殃民的鄙劣行径。全诗艺术形象夸张鲜明，精练完整；语言辛辣活泼。

作品原文

蟾池①

老蟆食月饱复吐②，天公一目频年瞽③。

下界新增养蟾户，玉斧谁怜修月苦④？

郡国蟾池知几所，碧玉清流水仙府⑤。

小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎⑥。

渠家眉间有黄乳，膏梁大丁正须汝⑦。

何人敢与月复仇，疾过池头不容语。

向来属私今属官，从今见蟆当好看⑧，爬沙即上青云端⑨。

注释译文

词句注释

①蟾（chán）池：喻指宫内近侍局。金朝于宫中设近侍局，局中设奉御、奉职等职位，多由贵戚、世家子弟担任。金宣宗兴定五年（1221）三月，下令近侍局采访外事。从此这班人就贪赃枉法，借机害人。蟾，癞虾蟆，喻指近侍局的奉御、奉职等人。

②老蟆（má）：蛤蟆，也指传说的月中蟾蜍。食月：古人以月蚀为虾蟆食月。

③天公：泛指天。频年：连续几年，经常。瞽（gǔ）：盲人，瞎子。这里用作动词意为看不见。

④“玉斧”句：据唐代段成式《酉阳杂俎》记载，太和（唐文宗年号）中，嵩山有一人，头巾里裹着斧凿，自言，常有八万五千户的人修月，他为其中之一。后来用以比喻收复疆土。

⑤水仙：唐朝隐士陶岘。唐·袁郊《甘泽谣·陶岘》：“（陶岘）富有田业，择家人不欺而了事者，悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归……吴越之士，号为水仙。”后用以称遍游江湖而往返之人。

⑥张颐（yí）：指以下巴示人，表示傲慢。

⑦膏梁大丁：喻指奉御、奉职等人。

⑧当好看：指风头正盛。

⑨爬沙：向上爬。青云端：喻指荣华富贵。

白话译文

蛤蟆食月吃饱了又吐了，天公只有一只眼睛又经常看不见。

下界新近增加了养蟾户，又有谁能知道收复疆土的辛苦？

郡国的蟾池不知道有多少，流连青山绿水的江湖人也有许多。

缓步而行小蛤蟆腹大如鼓，傲慢的大蛤蟆气势比老虎都甚。

之所以有这些蛤蟆，正是因为上面需要这些。

没有人胆敢向月亮复仇，经过蟾池时疾步跑过也不敢出声。

以前都是暗地里作为而今却是光明正大，现在看来蛤蟆的势头正盛，向上爬不久就能得到荣华富贵。

创作背景

金代自中期以后，政治日趋腐败，由于统治集团内部斗争激化，同时也出于镇压人民的需要，自金世宗、金章宗以来，宫中原来“传诏令、借使令”的近侍局成了封建君主实行特务统治的机构。特别是金宣宗南渡之后，更加以宫中的近侍局作为心腹耳目，用他们监视政府官吏，钳制军队将帅。近侍局操纵大权，炙手可热。近侍局中人即所谓的“奉御”“奉职”等辈到处接受贿赂，草菅人命，飞扬跋扈，作威作福，终至成为金王朝政治日趋腐败，加速灭亡的原因之一。针对这种弊政，诗人作该诗以讽喻。

作品鉴赏

文学赏析

该诗前四句为第一部分，借用神话传说，勾勒出了癞蛤蟆猖狂吞月，为害天下的凶恶形象，以概括含蓄的笔法揭示了近侍局蒙蔽君王，祸乱朝政的罪恶。开篇两句，一从正面刻画，一从正面刻画，一从侧面着笔，对癞蛤蟆造成月蚀的事，略加点染后即推出新意：从天上转入下界，从“老蟆”而及“新增养蟾户”，离开了神话，指向人间近侍局。诗意至此，似要点明时弊，直斥奸佞了。但接下来，“玉斧谁怜修月苦”一句却含而不露，笔锋一转，引入《酉阳杂俎》中“玉斧修月”的故事，与“老蟆食月”形成鲜明的对比，揭露了这些癞蛤蟆全然不顾全国人民为使国家强盛，“玉斧修月”的艰辛，而恣意妄为、祸国殃民的鄙劣行径。

接下来四句为第二部分，描写了癞蛤蟆在人间“郡国”被豢养宠幸的情景。“知几所”，言其多，说明了这些丑类到处受到养殖；“水仙府”，言其华贵，表现了它们居处像水晶宫一样美丽。这两句对近侍局受到朝廷宠幸优渥给予了强烈的讽刺。“小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎”，这些大大小小的癞蛤蟆的形象是多么的委琐不堪，卑劣可笑，而且又是多么的骄横恣睢，虚张声势。诗人以极其高明的手笔，淋漓尽致地画出了近侍局使们的丑态，画出了他们腐朽猥劣的灵魂。诗人用漫画手法形象而又深刻地把近侍局的画像勾勒出来，刻骨镂形，摄神撮魄。

接下来四句为第三部分，诗人以辛辣戏谑的语言，极度轻蔑的口吻，写出了近侍局得以存在的原因所在。“膏梁大丁”，即需要这些爪牙的统治者；“眉间有黄乳”的人即是那些“迎合谄媚”的近侍使。这些“眉间有黄乳”的近侍使之所以能够如鱼得水，横行无忌，正因为“膏梁大丁正须汝”。接下来通过人们对猖狂吞月，备受宠幸的癞蛤蟆心怀畏惧，经过蟾池时疾步跑过，不敢出声的夸张描写从侧面写出了近侍局的飞扬跋扈，权势逼人。

最后三句为第四部分，生动地刻画了癞蛤蟆蝓蝓爬行，然后直上青云的情形。诸等蠢物如此得意的形象，是对飞黄腾达、得志猖狂的近侍局谗佞小人的最大的轻蔑，最大的愤慨和无情的讽刺，该诗在对癞蛤蟆的丑态刻画到“神完气足”的最高潮，却突然煞住，就此收笔，达到了强烈的讽刺效果。

夸张、漫画的讽刺手法是该诗艺术上最鲜明的特色。“老蟆食月饱复吐”，以极度的夸张写出了癞蛤蟆的贪婪；“碧玉清流水仙府”，则表现了这些畜牲的养尊处优；而“小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎”活画出了这些丑类的丑陋委琐和骄横凶恶。“疾过池头不容语”也是以夸张的手法表现人们经过蟾池时的紧张恐惧，衬托这些丑类的气焰之嚣张，表现金末社会的腐败黑暗。

名家点评

中国人民大学国学院教授谷曙光《韩愈诗歌宋元接受研究》：“颇有以诗为戏的色彩，而结句意含比兴，尤佳。”

作者简介

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古国时期文学家、历史学家、诗人，金元之交时期北方文学的代表人物，对金元前后诗词文化有承上启下之用。他自幼聪慧，七岁能诗，十四岁时从郝天挺学，淹贯经传百家，六年学成，下太行，渡黄河，赋《箕山》《琴台》诗，名震京师。金宣宗兴定五年（1221）进士，官至尚书省左司员外郎。善作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，以“丧乱诗”闻名。金亡后不仕，以故国文献自任。编辑金源史录至百万言，元人修《金史》，多有所本。著有《遗山集》四十卷、《中州集》《中州乐府》，词有《遗山乐府》五卷。

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