诗途大道总是情

将军作家邓高如写的诗评

《诗途大道总是情》是将军作家邓高如写的一篇诗评，2011年6月7日刊发于战旗报三版。作者邓高如在文中透露，该文是其生平写的第一篇诗评。这是他为王增弘著诗集《心界》而写的一篇书评。该文在《战旗报》刊发之后，曾引起广泛关注和热议，很多人感到不解，为何一位将军会亲自动笔为一个小兵写评论文章。

文章作者

邓高如，男，中国人民解放军少将，现任重庆市作家协会副主席。

四川省西充县人，1951年8月生，1969年12月入伍。历任战士、班长，团、师、军新闻干事，宣传股长、科长、处长。成都军区政治部宣传部副部长，成都军区政治部编研室主任，成都军区政治部《战旗报》社社长兼总编辑。2003年6月至2009年10月任重庆警备区政治部主任，2004年被授予少将军衔。重庆市作家协会笫二、三届副主席。曾任四川省记者协会书记处书记，四川大学新闻系客座教授。1990年被四川省委、省政府授予“优秀新闻工作者”称号。

文章信息

刊发媒体：战旗报

刊发日期： 2011年6月7日

版面名称：三味书屋

刊发版次：第四版

文章标题：诗途大道总是情

文章副标题：评士官易白的新诗集《心界》

文章作者：邓高如

文章正文

易白，是军区政治部战旗报社的公务员，真名叫王增弘。在文稿漫天的报社环境里，这浑身灵透的小伙子，先天的诗性进一步得到开启。他原有的几部诗集，已不甚了然，在一边辛勤为大家服务的空隙，又一本诗集《心界》悄然诞生。那天，他把诗集默默送给我，请我写诗评。他哪里得知，我对诗歌特别是新诗常有读不懂的情况，但看见一个士官的诚恳目光，我不忍拒绝。于是，在我好友、重庆市委办公厅干部石甫轩大力佐助下，这生平笫一篇诗评才算写成。

少时读书，班上总有几个小诗人，或许衣着随和，或许言语不多，但接触多了，就知道这些都是外表而已，真实情况是：他们对异性都有天生的亲和力，对风花雪月都有独到的敏感性。又因在诗中，爱多用“啊”、“呀”之类的叹词，所以一见他们，我们老远就呼：“啊——”或“呀——”，并张开怀抱作“天问”状。现在看来，对诗人的这一认识不免表象化了，而他们的本质特征是：大都多情善感，大都重情重义。用现在标准的诗评语言来表述，就是善于“诗言志”、“诗言情”。原来，我们的笫一代文宗在最古老的《尚书·尧典》里，就明确了这定义，并引申出了诗人的任务。

易白在《心界》中极善用情写人、写事、写生活。在他笔下，山有情，水有情；河有情，路有情；岗哨有情，头盔有情，生活工作中的一切细枝末节都有情。煽情功夫之深，我是服了。试看“我举空杯问嫦娥/爱神怎是丘比特/佳酿难邀月老人/纯然乱编欺尘客”，这是开篇《醉忆神话有感》诗句，读来还算平白，却已是情窦初开。然而，接下来的《月下多情》、《梅笑》、《空杯》、《无花果》，全然是“我爱佳纯”这个主题，“纯真铁骨笑自残”的真爱境界，便跃然眼前。在深感易白用情至真至纯的同时，更惊叹他写诗“缘情而绮靡”的排山倒海之势，以平白诗话，醮汩汩真情，将所思所恋，不可遏夺地表现出来，怎一个“情”字了得！而回翻章节所在，名曰《缘情》，这也正见出作者的良苦用心了。

我不禁然想到，古人谓“国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱”。原来，我们的祖先对这个“情”字，可是有界定的。叫做“发乎情，止乎礼”。这既是对诗的要求，也是对人的规范：注重对“情”的正常节制，不滥情、不纵情。能如此，根子在哪里呢？其实就在人心。

不出意料，易白接下来一章居然就是《修心》了。易白对“心”之修，在诗行里首先看到的是一种执著：在我面前/终点看起来似乎很远/我真的很累/可我又不敢回头/因为回头的时候/就是我背弃梦想的时候……易白是军人，这善感的诗人，将坚实如山的军心，熔铸在灵动的诗行，军人的脚步，便踏着诗的旋律，坚挺向前；更见出一种顽强：不知道下一站要经历的风景/不知道一次旅程的距离/更不知道终点被安排在哪里/但是它懂得向干旱的地域/流淌而去……这是一种顽强的力在作用，由诗人心底生出；更呈现一种和美：两根琴弦共鸣的回音/在如琴箱空空的心里/回荡/我的心湖荡起了一圈圈波纹……诗心在此，已然是一曲柔美和谐的笙歌。但，易白修炼的诗心，又何其局限于此呢？他纵情地《表达》：我的心很大/假如上帝允许的话/我想学他（她）/用整个宇宙来表达/笼子里鸟儿/只有飞上蓝天时/才能准确表达灵魂的高度/而我/就像那只鸟儿……

我想，于心修炼到此等境界，心界之域，当是无限广阔了，这难道不是展现在易白面前的诗途大道吗？

纪伯伦说，人的意义不在于他所达到的，而在于他所希望达到的。于诗之道，又何异哉？这便是言“志”之道。看看易白的《言志》篇，我突然地明白了一个道理：有志者，“诗”竟成！这或许源自《种子的选择》：一粒种子/没有肥沃的土壤/没有雨露和阳光/孤独地成长/面对周围的黑暗和阻挡/就连呼吸/都是巨大的压力/种子挣扎着向上/突然有一天/种子揭露了命运的荒唐……一种虽渺小却百折不挠一心向上的志向，必然成就梦想。诗以言志，这何尝不是诗人对世事人生的艺术表现呢？

我便这样顺着《缘情》、《修心》、《言志》这个诗人构造的灵性诗歌走廊，一路走来，用心去体悟诗人的喜怒哀乐，且歌且咏，随欢随悲，同感同悟……我猛然发现，我居然把这本现代诗读懂了、看明白了，这对我来说实在不容易，但我想，对易白来讲应当是更不容易的事。

宋代诗论家严羽讲，“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。因为，诗歌是语言的最初形式，也是最高形式；诗歌是最容易写的，也是最难写的。我想，诗歌应当有她自身特殊的辩证法和逻辑性。但，我从一个读者的身份来讲，好的诗歌，当以最朴实的语言、最真朴的情感来书写，使人的心灵插上飞翔的翅膀，可以把读者带入神奇美妙境界，这不正是诗集《心界》追求的吗？是的，通读这个集子，语言并无华丽做作之态、情感也无矫揉伪饰之嫌，正如庄子“素朴而天下莫能与之争美”的境界。

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