赛巴巴

印度教及穆斯林教练的门徒

赛巴巴于一九一八年逝世。他的门人分成印度教及穆斯林教两派，要争夺他的遗体。根据印度教传统，得到自觉的灵死后，身体要埋在地下，因为他们视圣人的身体，已曾经过火的洗礼。最后门人同意将赛埋在就近的印度教圣庙。

歌曲

赛巴巴

歌词

Sai Baba of Shirdi

赛巴巴

赛巴巴小传

身穿穆斯林服，

却又穿上印度教的标记，

身住穆斯林庙，

却烧着印度教的圣火。

一面要求施舍，

一面慷慨像河流，

这位悉地的圣人究竟是谁？

「那些以为我只住在悉地的，

便不知道真正的赛。

赛巴巴不是那个住在悉地的，

三又二分一立方尺的身躯，

我没有住所，

因业力故，我被卷入，而有此身躯。

整个世界是我的居所。

梵天是我父，

摩耶是我母，

二者交汇产生我体。」

早上大约八点钟的时候，赛巴巴便会到村里去，向四五家人乞求施舍。他会用衣边接着那些未发酵的乾面包，然后用砵头盛载那些汁液。跟着他会回到那破烂不堪的回教圣庙的小房间中，先把食物喂给雀鸟及走兽吃，然后自己吃那剩下来的。赛巴巴穿一件宽身的长袍，由于日久，巳形同破布。有时，他会很有技巧地缝补长袍上的破烂。

虽然赛巴巴过着很刻苦的生活，但他从不主张禁欲，离世或苦行。要是思想不纯洁，苦行又有甚么作用？赛巴巴经常发笑，常常说话，常常走路，又爱开玩笑。他说：「我巳在此，人们还有甚么要害怕？他们应将所有的负担都交托给我......快乐、忧伤其实只是一个人剩余业力的特性」。赛巴巴认为灵魂的本质是完美无疵的，所有枷锁牵挂都是外在加上。他又说：「为甚么要担心将来，只管处于现在，将来自有将来去理会。」

赛巴巴不讲经，不作宗教仪式，也不读书，但他却谙熟苏菲派、穆斯林教和印度教的经典，能够有力地阐明古兰经、薄伽梵歌、和奥义书上的道理。甚至学者也经常引述他。赛巴巴的教导是在一个精微幽隐的层次上做的。他说：「且留在我这里学习静默，我会做其余所有的工作。」

赛巴巴不许门人讨论那些形而上学的问题，认为那只是会引生自我，以及徒劳无功的。而且这些讨论会打乱一个人的内在和谐。

赛巴巴视那些超视觉能力、天眼通等为灵性升进上的障碍。有个门人过去从假导师处学得这些超感能力，赛巴巴叫他要彻底抛弃。

那些家贫的、被践踏的、年老病弱的，赛巴巴却欢迎他们来到他的圣殿。他说：「不要对任何人闭门不纳。每个人来到世上，都带着前生的债。如果你驱赶某人离开，他便永不再踏足你的门槛。」有个门人侮辱来宾，赛巴巴便斥责他说：「你知道攀登圣殿阶梯的人是何等尊贵的吗？侮辱他们便等于是侮辱我。」

赛巴巴教导门人要为公益事业服务。但如果有谁不能做到或不愿意这样做，最好是礼貌地拒绝，这样比开玩笑好。他说：「不要发怒，不要炫耀你的权力或财富。」

赛巴巴不规限门人的饮食，要素食也可以，不素食也可以。他认为人们应吃那些他们能够消化的食物。

赛巴巴从不着书，只凭口说。他认为虽然人的心思常变，却不可令它莽动。虽然感官常受刺激，但人的身体却要受控。通过恒常的静坐、内省、善念、祷告、以及神的爱，人便能克服他们的弱点。

赛巴巴于一九一八年逝世。他的门人分成印度教及穆斯林教两派，要争夺他的遗体。跟据印度教传统，得到自觉的灵死后，身体要埋在地下，因为他们视圣人的身体，已曾经过火的洗礼。最后门人同意将赛埋在就近的印度教圣庙。此印度教圣庙及附近的穆斯林教圣庙都保持开放，让所有不同信仰的人士到来朝拜。然而，这是对躯体的崇拜呢？还是对灵体的崇拜？尘归尘、土归土。赛巴巴在世上的所有，他已交还。他死时只剩下十六卢布，这便是他在世上的全部所有。

就这样，在印度这片神圣的土地上，一位大圣来临，然后辞世。他有许多要给予人类，但来领取的却寥寥无几。

「我开始对那些求取财富、求取贤妻、求取子女的人感到厌倦。没有人来求取我具有的巨大财富，我会等待一些日子，然后悄悄地离去。」

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省