重修儒学记

李东阳所书写的散文

古之论学者有三：其上为道德，其次则为事功，又其次则为文章。凡以为世道计者，挟此以往，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之若刍狗然[1]，既有所得，则委置不复顾。而古之所谓学者，荡乎无有矣。论学之政者亦然矣。大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞藻，皆有所成就，然必群之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令条格，使有所系而悦其心，有所据而致其力，有所警动感发而成其业。然后为可其獘[2]也，则修节目而弃本根，或又而为善不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉？

作品原文

泰和[3]萧公自南京主事为湖广按察司佥事[4]，慨然以风纪为任，成化[5]甲午至永之祁阳，观其学舍敝陋，集县官师儒而问焉。兹学也，肇宋历元复于国朝之初[6]，盖历百年于今矣。公曰：“吾与二三子实任其事。”其无所与让，乃命知县吴君谦，董其役训导，熊君威佐之，始于十一初七日，终于十二月二十五日，日月一币而成[7]。萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡廉[8]，使尔政与学俱新也”。众皆曰：“敢不夙夜惟公之命！”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。”诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。众皆曰：“敢不夙夜惟公之命！”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无纪。”于是教谕王君冕，具书牍训导，杨君正考绩上京师，以请于余。惟吾宪侯之盛举，邻君之美政与诸君之有志于教与学，皆可书也。遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。萧公名祯字并祥，余同年进士也。

作品注释

[1]刍（zōu）：古“齺”字。齿相咬。

[2]獘（bì）：通“毙”字。仆倒。

[3]泰和：明代县名，时属江西吉安府。

[4]按察司：官名。佥事：官名，其职务为协理郡政，总管文牍。

[5]成化：明朱见深（宪宗）年号。公元1465—1487年。

[6]肇（zhào）：开始。宋：宋代。历：经历。元：元朝。国朝：本朝。

[7]日月：日子，这里指时间。一币：一匝，一周，环绕一周叫一币。币，同匝，读zā。这里代表一个月。

[8]黾（mǐn）勉：尽力，努力。

作品赏析

该诗选自《永州府志》。李东阳，明代大学士。文章记叙了当年与作者同考取进士的湖广按察司佥事萧祯重修儒学、重视培养人才的事迹，指出办学与为政的辩证关系，说明重修儒学的重大意义，并将此文“俾刻于学宫，以诏后人”，昭示写此文的目的。

文章以“记”为主，“记”“议”结合。“记”得具体，“议”得深刻中肯，把“重修儒学”的主题说得清楚明白。文章围绕中心，逐层递进，结构严谨，层次井然。论说中，正反结合，事理通达，说服力强。文章成功使用了类比、反问等修辞格，增强了文章的说服力。