金鹗书院

湖南岳阳境内书院

金鹗书院坐落在金鹗山南麓，始建于清光绪十年（公元1884年），原为清代大学士吴獬的书斋。后在此基础上谋建书院于此，未果。光绪十年(1884)知县刘邦华捐资倡建。1995年恢复重建。书院依山傍水，吐纳苍翠，满目灵秀，佳景如画。院内建有藏书楼、讲学堂、孔圣堂、山长轩等。

简介

有门坊、讲堂、藏书楼、稻香楼、奎星阁、先圣祠、报功祠、知味轩、文昌亭（始建乾隆年间，道光13年重修文昌阁）、斋舍等，置田租769.5石、屋租钱120串为经费。十二年士绅订立章程8条，规定设山长、监院、帐房各1人，管理田庄首事、斋夫各2人，监理4人共管书院事务。山长主教学，由邑绅“公举品学兼优，夙有名望者”充任，每年由知县关聘；监院管行政，“由士绅公举志洁行芳之士”担任，“定期三年更替”，“另举公正绅耆”为监理，“若监院不能胜任及有事故”，即会同大捐主“随时另举”。每年招生童正课20名、副课20名、附课50-60名肄业其中。每月官、师3课，名列前茅者有奖，光绪末年停办。吴獬自任首任书院山长，1995年香港孔教学院院长著名实业家汤恩佳先生捐资100万港币于原址重建。书院依山傍水，吐纳苍翠，满目灵秀，佳景如画。院内建有藏书楼、讲学堂、孔圣堂、山长轩等。

首任掌门山长

吴獬（1841—1918），湖南省岳州府临湘县桃林人，字凤笙，清光绪丙子亚元，己丑进士。少时就显示天资聪颖，成诵五经四书，20岁就读岳麓书院。清光绪二年（1876）中举。当时甘肃总督左宗棠欲聘吴为幕僚，吴以疾辞。光绪己丑科（1889）中进士。他在考卷中指出：“耕不问奴，织不问婢，各取盈于编户之家，何堪不晓事长官，转使穷年冻馁。”揭露当时官吏不问农民耕织的艰难辛苦，只向民间榨取，致使民众终年无食无穿的时弊。主考李鸿章对吴的文章作“伤时”定论，不许取第一，不许列入翰林，仅以即用知县签分广西。是年，湖广总督张之洞慕名访吴，交谈学问，长达一天。后对僚属说：“洞庭一湖水，唯凤笙饮一匙，我与诸公仅尝其涓滴耳。”光绪十八年（1892），吴任广西来宾、荔浦知县五年，体察民情，秉公执法，在荔浦县衙门正堂题“ 简政宽刑，与民为善；修文重礼，息讼宁邦”，表明他的执政思想。荔浦赌风严重，吴獬作《戒赌歌》相劝，并严惩首犯，仅数月赌风基本绝迹。为振学风，吴亲至正谊书院督教，并允许学生进县署，为之解难释疑，谆谆教诲。1895年，荔浦发生贩卖人口出洋做苦力一案，吴獬上书，请求严惩犯者。但朝廷因此案牵涉洋人，不敢办理，遂不了了之。吴獬恨于不能解百姓之苦，于次年愤然后辞官返籍。他非常重视教育，曾经在桂林府读书堂题联“榕树不腐，桂树不凋，华实未难栽，先在深培根脚；漓江自南，湘江自北，波澜皆尽致，各须浚取源头。”返回故里后，在十余所书院任教五十余年，其中任金鹗书院山长九年。光绪二十二年（1896），任湖南沅州府学使，兼敦仁书院山长。后分别到临湘莼湖书院、岳州金鹗书院、湖北通城青阳书院、衡阳石鼓书院、衡山研经书院、长沙岳麓书院、湖南高等师范以及南京三江高等师范、湖南优级师范等处讲学，以其高尚的品德和渊博的知识，教诲弟子，影响遍及东南诸省。他在各书院讲学时，敢于创新，不守一家之说；敢于对名家作品进行评论，努力推进民主进步思想。他编著《一法通》，作启蒙教育之用；编纂《獬录宣讲》，破除迷信陋习；作《放足歌》，并从自己的妻子女儿做起来宣传妇女解放。用这些通俗读物鼓励学生和民众，从禁锢的封建礼教中解脱出来。他希望国家大将倍出，1917年，吴佩孚升任师长，再次经过岳州，二度前往金鹗书院求见吴獬。临别，意犹未尽，恳求吴獬赠幅墨宝。吴獬略加思索，随笔写了“民国正需廉耻将，吾家曾出广平侯”一联相赠。1917年，吴獬因年老体弱，返回故乡桃林，办私塾一所，亲自督教，讲授学生。1918年2月，北洋军南下，兵扰桃林，烧杀掳掠。吴獬愤然成疾去世。遗著今存《不易心堂集》和《一法通》等。上面是悬挂在金鹗孔子书院的吴獬先生略传

古代书院的兴衰

书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。书院在我国有悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载，是我国封建社会特有的一种教育组织，在世界教育发展史上独具特色，它对我国封建社会后期学术文化的发展，人才的培养，曾起过巨大的推进作用。讲学、藏书和供祭是构成书院的“三大事业”。书院在中国历史上存在了近千年，唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代完全官学化，这是书院发展的总趋势。书院在其长期的发展过程中，积累了许多宝贵的经验，是中国古代教育史上的一份珍贵遗产，值得认真加以总结。第一,书院的组织机构比较精干,一般只设山长（或称洞主、主洞）总理其事，规模较大的书院增设副山长、助教、讲书等协助山长工作。书院的主持人多数是书院的主讲，脱离讲学的管理人员很少。第二,书院是教学机关,同时又是学术研究机构书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者，甚至是某一学派的代表人物。每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地。教学活动和学术研究紧密结合、相互促进，相得益彰。第三，书院允许不同学派共同讲学，重视学术的交流和论辩。特别是南宋以后书院盛行“讲会”制度，成为书院的重要教学形式,不仅师生共同参加学术争辩,而且常与地方上的学术活动紧密结合，使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心。

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